การผสมผสานระหว่างวันฮาโลวีนและวันแห่งความตายได้รับการอำนวยความสะดวกโดยฮอลลีวูดเป็นส่วนใหญ่ ตัวอย่างที่สำคัญคือการเฉลิมฉลองที่ Panteón de San Fernando อันโด่งดัง ซึ่งเป็นสุสานที่ฝังศพของประธานาธิบดีและบุคคลสำคัญที่สำคัญที่สุดของเม็กซิโกบางคน สุสานแห่งนี้จะฉายภาพยนตร์สยองขวัญคลาสสิกเรื่อง “Night of the Living Dead” ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลองวันหยุด ผู้คนหลายร้อยคนแต่งกายด้วยชุดวันแห่งความตายมารวมตัวกันที่หลุมศพของประธานาธิบดีเบนิโต ฮัวเรซ กินลูกกวาดขณะชมซอมบี้คุกคามชุมชนเล็กๆ ของอเมริกา

ผลกระทบจากอิทธิพลของภาพยนตร์สยองขวัญในวันฮาโลวีนจะเห็นได้ชัดเจนที่สุดในการเฉลิมฉลอง Día de los Muertos ที่ใหญ่ที่สุดในประเทศ Gran Desfile de Día de Muertos หรือขบวนพาเหรด Great Day of the Dead ซึ่งเริ่มขึ้นในปี 2016 โดยเป็นการจำลองขบวนพาเหรดที่แสดงในภาพยนตร์เจมส์ บอนด์ เรื่อง “Spectre” ดึงดูดผู้เข้าร่วมได้มากกว่าหนึ่งล้านคนทุกปี

ภาพหนังสยองขวัญฮอลลีวูดในงาน Day of the Dead ในเม็กซิโกซิตี้
เทศกาล Dia de los Muertos ในเม็กซิโกซิตี้ประกอบด้วยภาพภาพยนตร์สยองขวัญฮอลลีวูดและเครื่องแต่งกายที่มักสงวนไว้สำหรับวันฮาโลวีน ภาพ Mathew Sandoval , CC BY
นอกเหนือจากการแต่งหน้าหัวกะโหลกน้ำตาลและชุดโครงกระดูกแล้ว ผู้เข้าร่วมยังสวมชุดสยองขวัญของฮอลลีวูดที่ปกติจะสงวนไว้สำหรับวันฮาโลวีนด้วย คุณจะได้พบกับผู้คนที่แต่งตัวเป็นจิ๊กซอว์จากภาพยนตร์เรื่อง “Saw”, Chucky จาก “Child’s Play”, Ghostface จากซีรีส์ “Scream” และ Pennywise จาก “It” ของ Stephen King

เครื่องแต่งกายที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในปี 2022 คือ Michael Myers จาก “Halloween” นี่แทบจะไม่น่าแปลกใจเลย ภาคล่าสุดของแฟรนไชส์ ​​“ Halloween Ends ” ได้รับความนิยมอย่างมากในเม็กซิโก เมื่อภาพยนตร์เรื่องนี้ออกฉายในเม็กซิโกในช่วงเทศกาล Day of the Dead และ Halloween ถือเป็นภาพยนตร์ที่ทำรายได้สูงสุดเรื่องหนึ่งในประเทศ ในความเป็น จริงจาก 70 มณฑลที่ภาพยนตร์เรื่องนี้เข้าฉาย เม็กซิโกมียอดขายตั๋วสูงสุดเป็นอันดับสาม

ตัวละครจากดิสนีย์ในงานเฉลิมฉลอง
โดยเฉพาะอย่างยิ่งอิทธิพลของดิสนีย์ที่มีต่อทั้งวันฮาโลวีนและDía de los Muertos นั้นยิ่งใหญ่มาก จำนวนเด็กและผู้ใหญ่ที่แต่งกายเป็นดาร์ธ เวเดอร์ สไปเดอร์แมน หรือจัสมิน และอะลาดินในการเฉลิมฉลองวันแห่งความตายนั้นน่าสับสนมาก

และพวกเขาไม่ได้อยู่แค่ในงานรื่นเริงเช่น Gran Desfile de Muertos เช่นกัน พวกเขาอยู่ในพิธีพิธีกรรมด้วย คุณสามารถพบฮีโร่ Avenger ทุกรูปแบบได้ที่Panteón de Dolores ซึ่งรวบรวมข้างหลุมศพและถวายเครื่องบูชาแก่ผู้ตาย

ผู้คนในชุดเต้นรำกับตัวละครที่ได้รับแรงบันดาลใจจาก Coco ของ Disney และ Pixar
Disney California Adventure Park เฉลิมฉลองDía de los Muertos ในปี 2021 Joshua Sudock/เอกสารแจก/ดิสนีย์แลนด์รีสอร์ทผ่าน Getty Images
จากนั้นก็เกิดภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกจาก “Coco” ภาพยนตร์แอนิเมชั่นยอดนิยมเกี่ยวกับ Día de los Muertos ของดิสนีย์-พิกซาร์ เช่นเดียวกับบริษัท Disney ทุกแห่ง บริษัทออกใบอนุญาตและผลิตเครื่องแต่งกายฮัลโลวีนตามตัวละครจากภาพยนตร์

ปัจจุบันเครื่องแต่งกายเหล่านี้ได้รับความนิยมในเม็กซิโก ซึ่งผู้คนแต่งตัวเป็นตัวละครจากเรื่อง “Coco” แต่เมื่อพวกเขาปลอมตัวเป็นมิเกล หน้ากระโหลก เออร์เนสโต เด ลา ครูซ หรือมาม่า อิเมลดา ก็ยากที่จะบอกว่าพวกเขาจะสวมชุดฮัลโลวีนหรือชุด Día de los Muertos ฉันอยากจะบอกว่ามันทั้งสองอย่างพร้อมกัน

และในนั้นก็มีวิกฤตด้านอัตลักษณ์ที่กำลังเผชิญกับวันแห่งความตายของเม็กซิโกอยู่ อิทธิพลของฮอลลีวูดทำให้ยากขึ้นเรื่อยๆ ที่จะพูดว่า “Día de los Muertos ไม่ใช่วันฮาโลวีนของชาวเม็กซิกัน”

อะไรต่อไปสำหรับวันแห่งความตาย
การผสมผสานระหว่างวันหยุดทั้งสองนี้เกิดขึ้นในพื้นที่ชนบทและในเมือง และในพื้นที่ชายแดนและส่วนลึกของเม็กซิโก กำลังเปลี่ยนแปลงคุณสมบัติการเฉลิมฉลองยอดนิยมของวันแห่งความตายและประเพณีพิธีการ

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกอนุรักษ์นิยมทางวัฒนธรรมจะคร่ำครวญว่านี่เป็น “มลพิษ” ของประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ แต่พวกเขาลืมไปว่าการเปลี่ยนแปลงและการปรับตัวเป็นสิ่งที่รับประกันความอยู่รอดของประเพณี Día de los Muertos อาจมีชีวิตอยู่ชั่วนิรันดร์ แต่ต้องขอบคุณแวมไพร์กัดในวันฮาโลวีน ในปี 1903 กลุ่มฝูงชนในท้องถิ่นได้สังหารชาวยิว 49 คนรวมทั้งเด็กหลายคน และข่มขืนและบาดเจ็บอีก 600 คนในเมืองคิชิเนฟซึ่งขณะเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย ความรุนแรงสามวันนี้ต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อKishinev Pogrom

ไม่กี่วันต่อมา กวีชาวยิว-รัสเซียHayim Nahman Bialikได้ตีพิมพ์บทกวีภาษาฮีบรูที่เด็กนักเรียนชาวอิสราเอลทุกคนยังคงรู้จักจนถึงทุกวันนี้

ฉันเป็นนักวิชาการเรื่องการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เมื่อนึกถึงสงครามอิสราเอล-ฮามาสที่กำลังจะเกิดขึ้น ฉันนึกถึงบทกวีของเบียลิกเรื่อง “ On the Slaughter ” มันคร่ำครวญถึงความสิ้นหวังของชาวยิวและการตกเป็นเหยื่อ และประณามความไม่แยแสต่อความรุนแรง รวมถึงการฆาตกรรมเด็ก

• สมัคร Star Vegas สมัครสตาร์เวกัส เว็บ StarVegas Slot สตาร์เวกัส
• สมัคร Star Vegas สตาร์เวกัสออนไลน์ สมัครสตาร์เวกัส Star Vegas
• สมัคร Star Vegas สมัครสตาร์เวกัส สล็อต Star Vegas ยิงปลา
• สมัคร Star Vegas สล็อตสตาร์เวกัส สมัครสตาร์เวกัสออนไลน์

“และผู้ที่พูดว่า: ล้างแค้น!
การแก้แค้นเพื่อเลือดของเด็กน้อยเช่น
นี้ ซาตานยังคิดไม่ออก”

กลุ่มติดอาวุธฮามาสสังหารเด็กชาวอิสราเอลประมาณ 30 คนเมื่อพวกเขาโจมตีพลเรือนเมื่อวันที่ 7 ต.ค. 2023 คร่าชีวิตผู้คนไปแล้วมากกว่า 1,400 คน เด็กอิสราเอลอย่างน้อย 20 คนยังคงเป็นตัวประกันในฉนวนกาซา

นับตั้งแต่วันที่ 7 ต.ค. การโจมตีทางอากาศของอิสราเอลได้คร่าชีวิตเด็กชาวปาเลสไตน์ไปแล้วมากกว่า2,000 รายและผู้เสียชีวิตโดยรวมมากกว่า8,000 รายตามข้อมูลของกระทรวงสาธารณสุขในฉนวนกาซาที่บริหารโดยกลุ่มฮามาส

การโจมตีฉนวนกาซาของอิสราเอลเริ่มรุนแรงขึ้นใน วันที่ 28 ตุลาคม ขณะที่กองกำลังภาคพื้นดินของอิสราเอลเข้าสู่ฉนวนกาซา

ทั้งสองฝ่ายในสงครามครั้งนี้มุ่งเน้นไปที่การเสียชีวิตและการลักพาตัวเด็ก โดยแชร์ภาพและวิดีโอของเด็ก ๆ เพื่อเป็นข้อพิสูจน์ถึงความโหดร้ายของอีกฝ่าย

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การสังหารเด็กๆ ชาวอิสราเอลของฮามาสกระตุ้นให้เกิดความทรงจำของชาวยิวโดยรวมเกี่ยวกับการสังหารหมู่และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ – และความพยายามที่จะทำลายล้างชาวยิว

สำหรับชาวปาเลสไตน์เช่นกันการฆ่าลูกๆ ของพวกเขาแสดงถึงความอยุติธรรมในการปกครองและการยึดครองของอิสราเอล และความพยายามที่รับรู้ที่จะหยุดยั้งชาวปาเลสไตน์จากการมีประเทศของตนเอง ความทรงจำของชาวปาเลสไตน์โดยรวมเกี่ยวกับNakba ในปี 1948เมื่อกองกำลังอิสราเอลสังหารชาวปาเลสไตน์หลายพันคนและขับไล่ผู้คน 750,000 คนออกจากบ้านของพวกเขา เต็มไปด้วยเรื่องราวของเด็กๆ ที่สูญเสียทั้งบ้านเกิดและพ่อแม่ของพวกเขา

มีภาพเด็กๆ กำลังนั่งอยู่บนรถเข็นเด็กเปล่าๆ ในทุ่งหญ้าสีเขียว
มีการจัดแสดงรถเข็นเด็กพร้อมรูปเด็กๆ ชาวอิสราเอลที่กลุ่มฮามาสจับเป็นตัวประกันในระหว่างการสาธิตเรียกร้องให้ปล่อยตัวพวกเขาในปารีสเมื่อวันที่ 26 ต.ค. 2023 Dimitar Dilkoff/AFP ผ่าน Getty Images
การป้องกันรูปแบบใหม่
เบียลิกอพยพไปยังพื้นที่ที่เรียกว่าปาเลสไตน์ในปี 1924 และปัจจุบันเขาได้รับการยกย่องให้เป็นกวีแห่งชาติของอิสราเอล

Bialik เขียนบทกวีขนาดยาวชื่อ ” In The City of Slaughter ” ในปี 1904 หลังจากที่เขาไปเยี่ยมชมสถานที่สังหารหมู่ Kishinev เบียลิกโกรธชาวยิวที่ซ่อนตัว แทนที่จะปกป้องภรรยาและลูกสาวจากการถูกข่มขืน

เบียลิกเรียกร้องให้มีความเป็นลูกผู้ชายชาวยิวที่ชอบทำสงครามรูปแบบใหม่ ถ้าทั้งพระเจ้าและเจ้าหน้าที่ไม่สามารถปกป้องพวกเขาจากการสังหารได้ ชาวยิวก็ต้องสร้างรัฐของตนเองขึ้นมา และชาวยิวก็ต้องเรียนรู้ที่จะต่อสู้และฆ่า

ตลอดสี่ทศวรรษต่อมาจำนวนชาวยิวที่ถูกสังหารรวมทั้งเด็ก ก็เพิ่มสูงขึ้น

ในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ พวกนาซีและผู้ ร่วมมือ กันสังหาร เด็กชาวยิวไปประมาณ 1.5 ล้านคน

ความรุนแรงต่อผู้บริสุทธิ์ที่ไม่มีที่พึ่งเช่นนี้เป็น สิ่งที่ควรป้องกันการก่อตั้งอิสราเอลในปี 1948

‘ไม่มีอีกครั้ง’
ชาวยิวส่วนใหญ่ที่อพยพไปยังอิสราเอลในช่วงปลายทศวรรษ 1940 เป็นผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ พวกเขาเคยประสบกับความไร้ทางป้องกันอย่างที่อิสราเอลกล่าวว่าจะไม่มีวันยอมให้เกิดขึ้นอีก ความรู้สึกอ่อนแอและความทรงจำเกี่ยวกับการตกเป็นเหยื่อของพวกเขาได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น

สโลแกนยอดนิยม ” ไม่อีกแล้ว ” ซึ่งหมายถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ หมายถึงสิ่งที่ Bialik ตั้งใจไว้: ไม่เพียงแต่การป้องกันความรุนแรงต่อชาวยิวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักสู้ชาวยิวผู้แข็งแกร่งและกล้าหาญสายพันธุ์ใหม่ ที่เตรียมพร้อมที่จะตายเพื่อบ้านเกิดใหม่ของพวกเขา

ความล้มเหลวของอิสราเอลในการปกป้องประชาชนเป็นส่วนหนึ่งที่ทำให้เหตุโจมตีเมื่อวันที่ 7 ต.ค. สร้างความตกตะลึงต่อสาธารณชนชาวอิสราเอล

การตอบสนองล่าช้าของกองทัพอิสราเอลทำให้ผู้คนในชุมชนที่ถูกโจมตีรู้สึกหมดหนทางอย่างยิ่ง การจงใจสังหารโหดของกลุ่มฮามาส ซึ่งมักบันทึกเทปและถ่ายทอดสดทำให้ชาวอิสราเอลนึกถึงความรุนแรงต่อต้านชาวยิวในอดีต

เด็กๆในฉนวนกาซา
ในฉนวนกาซาประชากรครึ่งหนึ่งมีอายุน้อยกว่า 18ปี

ในปี 2014 อิสราเอลโจมตีทางอากาศเพื่อตอบสนองต่อการยิงจรวดที่รุนแรงจากฉนวนกาซา คร่าชีวิตเด็กชาวปาเลสไตน์ไปมากกว่า 500 ราย รัฐบาลอิสราเอลอธิบายว่าการเสียชีวิตของเด็ก ๆ ถือเป็นเรื่องน่าเสียดาย แต่ก็หลีกเลี่ยงไม่ได้ เหตุผลก็คือ การวางระเบิดสันนิษฐานว่าเป้าหมายของฮามาสมีความเสี่ยงและค่าใช้จ่ายในแง่ของชีวิตชาวอิสราเอลน้อยกว่าการโจมตีภาคพื้นดินในฉนวนกาซา

ตั้งแต่วันที่ 7 ตุลาคม อิสราเอลได้ทิ้งระเบิดทางอากาศครั้งใหญ่ในฉนวนกาซา อย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน

รูปภาพของเด็กชาวปาเลสไตน์ที่เสียชีวิตและพิการได้ช่วยปิดบังเสียงวิพากษ์วิจารณ์ของบางคนเกี่ยวกับการโจมตีอิสราเอลเมื่อวันที่ 7 ต.ค. ของกลุ่มฮามาส และทำให้ผู้อื่นรับรู้ถึงความบริสุทธิ์ของชาวปาเลสไตน์และความโหดร้ายของอิสราเอลมากขึ้น

มีความแตกต่างที่สำคัญสองประการระหว่างการฆ่ารอบนี้กับครั้งก่อน ๆ โดยเด่นชัดที่สุดคือในปี 2014

ประการแรก คราวนี้ความรุนแรงเริ่มต้นด้วยการสังหารชาวอิสราเอลกว่า 1,400 คน

ประการที่สอง การทิ้งระเบิดในปัจจุบันของอิสราเอลได้คร่าชีวิตชาวปาเลสไตน์ รวมทั้งเด็กๆ มากกว่าครั้งใดๆ ในอดีต

การสังหารเด็กชาวยิวของฮามาสกำลังได้รับการตอบสนองจากสิ่งที่กองกำลังป้องกันประเทศอิสราเอลกล่าวว่าเป็นการสังหารเด็กชาวปาเลสไตน์โดยไม่ได้ตั้งใจ แต่แน่นอน ยิ่งกว่านั้นอีก

ชายสองคนสวมเสื้อกั๊กสีส้มอุ้มร่างของเด็กชายที่ตายแล้ว พวกเขาถูกรายล้อมไปด้วยคนอื่นๆ ที่กำลังตะโกนและร้องไห้
ชาวปาเลสไตน์อุ้มศพเด็กชายหลังการโจมตีของอิสราเอลในฉนวนกาซาเมื่อวันที่ 26 ต.ค. 2023 Ahmed Zakot/SOPA Images/LightRocket ผ่าน Getty Images
เด็กคือเหยื่อรายสุดท้าย
ทั้งสองฝ่ายในสงครามอิสราเอล-ฮามาส ต่างแสดงท่าทีอวดดีและเตรียมอาวุธให้เหยื่อที่เป็นเด็กเพื่อสนับสนุนประเด็นทางการเมืองของพวกเขา

สำหรับชาวอิสราเอลและผู้สนับสนุนของพวกเขา การฆาตกรรมและการลักพาตัวเด็กแสดงให้เห็นถึงความไร้มนุษยธรรมของฮามาสและผู้สนับสนุนของพวกเขา และเชื้อเพลิงเรียกร้องให้มีการแก้แค้นอย่างรุนแรง

สำหรับชาวปาเลสไตน์และผู้สนับสนุนของ พวกเขา การที่อิสราเอลสังหารเด็กในฉนวนกาซาเพิ่มมากขึ้นจะช่วยกวาดล้างอาชญากรรมของฮามาส และเปิดโปงเจตนาของอิสราเอลที่จะสังหารชาวปาเลสไตน์ทั้งหมด

ผู้คนจำนวนมากเผยแพร่ภาพและวิดีโอของเด็กชาวปาเลสไตน์และอิสราเอลที่ถูกสังหารอย่างท่วมท้นบนโซเชียลมีเดีย รวมถึงสถานที่เกิดเหตุนองเลือดที่พวกเขาถูกสังหาร

ผู้คนได้ติดโปสเตอร์ของเด็กชาวอิสราเอลที่ถูกลักพาตัวฝั่งตรงข้ามถนนในเมืองต่างๆ ในอเมริกาและยุโรป และได้บันทึกเทปบันทึกภาพเด็กเหล่านั้นที่ฉีกพวกเขา

แต่อย่างน้อยในอิสราเอล สื่อส่วนใหญ่หลีกเลี่ยงการแสดงภาพเหยื่อเด็กทั้งชาวยิวและชาวปาเลสไตน์ การแสดงภาพเด็กชาวอิสราเอลที่ถูกลักพาตัวหรือถูกสังหารถือเป็นการสร้างขวัญกำลังใจ และการแสดงภาพเด็กชาวปาเลสไตน์ที่ถูกสังหารถือเป็นการโฆษณาชวนเชื่อของศัตรู ในฉนวนกาซา ผู้คนถูกถ่ายรูปและบันทึกการอุ้มและไว้ทุกข์ให้กับเด็กที่เสียชีวิตโดยถูกห่อด้วยผ้าขาวเปื้อนเลือด

นี่เป็นการแก้แค้นของซาตานต่อความรุนแรงของมนุษย์หรือเปล่า? ในช่วงเวลาแห่งความสิ้นหวังที่ลึกที่สุด Bialik ไม่เคยหวังว่าจะมีการใช้ความรุนแรงมากขึ้นเพื่อตอบโต้การสังหารหมู่ ตามที่เขาเขียนเมื่อ 120 ปีที่แล้ว: หลังจากที่กลุ่มฮามาสโจมตีอิสราเอลเมื่อวันที่ 7 ต.ค. 2023 และการตอบโต้ของทหารอิสราเอลชาวยิวในอิสราเอลและทั่วโลกต่างโพสต์บนโซเชียลมีเดียหรือพูดต่อสาธารณะในบางครั้งว่าคนที่วิพากษ์วิจารณ์อิสราเอล การตอบสนอง เป็นหรืออาจเป็น antisemitic

The Conversation US ขอให้Dov Waxmanผู้อำนวยการศูนย์ศึกษาอิสราเอล Y&S Nazarianแห่งมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ลอสแอนเจลิส อธิบายว่าเหตุใดชาวยิวจำนวนมากจึงรู้สึกเช่นนั้น

บุคคลถือป้ายเขียนว่า ‘หากคุณนิ่งเงียบเมื่อผู้ก่อการร้ายสังหารชาวอิสราเอล จงเงียบเมื่ออิสราเอลปกป้องตนเอง’
ผู้ประท้วงถือป้ายในการชุมนุมเพื่อสนับสนุนอิสราเอลในลอสแอนเจลิสเมื่อวันที่ 10 ต.ค. 2023 Robyn Beck/AFP ผ่าน Getty Images
เหตุใดบางคนจึงถือเอาการวิพากษ์วิจารณ์อิสราเอลกับการต่อต้านยิว?

มีการรับรู้ว่าชาวยิวจำนวนมาก – รวมถึงชาวยิวจำนวนมากทางด้านซ้ายที่ตัวเองวิพากษ์วิจารณ์อิสราเอลอย่างเปิดเผย – ว่าการตอบสนองบางส่วน โดยเฉพาะอย่างยิ่งบนโซเชียลมีเดียและในวิทยาเขตของวิทยาลัยบางแห่ง ต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในอิสราเอลและฉนวนกาซา ใจแข็งและฝ่ายเดียวอย่างดีที่สุด และในบางกรณีก็ไร้ศีลธรรมอย่างน่าตกใจ การตอบสนองบางส่วนเป็นการยกย่องการโจมตีของกลุ่มฮามาส และคนอื่นๆ ตำหนิอิสราเอลแต่เพียงผู้เดียวสำหรับการโจมตีดังกล่าว ยังมีอีกหลายคนที่นิ่งเงียบเกี่ยวกับการโจมตีครั้งนั้น และเพียงประณามการตอบสนองทางทหารของอิสราเอลเท่านั้น

มีความรู้สึกอย่างกว้างขวางในหมู่ชาวยิวว่าปฏิกิริยาเช่นนี้ต่อความโหดร้ายอันน่าสยดสยองที่กระทำต่อพลเรือนอิสราเอล ไม่ได้สะท้อนถึงความมุ่งมั่นต่อคุณค่าสากลหรือสิทธิมนุษยชน แต่พวกเขากลับปลดเปลื้องกลุ่มฮามาสและปฏิบัติต่อการสังหารหมู่พลเรือนอิสราเอลในลักษณะที่ยอมรับหรือชอบธรรม บางคนสงสัยว่ามีคนสองมาตรฐานประณามการสังหารพลเรือนปาเลสไตน์อย่างฉุนเฉียว แต่กลับไม่พูดอะไร หรือแม้แต่แก้ตัวเมื่อพลเรือนอิสราเอลถูกสังหาร

ผู้คนจำนวนมากยืนอยู่ด้วยกัน โดยมีผู้หญิงคนหนึ่งก้มหน้าลงพร้อมชูธงอิสราเอล
ผู้คนเข้าร่วมการชุมนุมความสามัคคีของอิสราเอลที่อนุสรณ์สถานการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในไมอามีบีช รัฐฟลอริดา เมื่อวันที่ 10 ต.ค. 2023 Marco Bello/AFP ผ่าน Getty Images
ชาวยิวรู้สึกและประสบอะไรอยู่ในขณะนี้?

ผู้คนจำนวนมากที่ไม่ใช่ชาวยิวต่างโต้ตอบราวกับว่าสิ่งที่เกิดขึ้นเป็นเพียงอีกเหตุการณ์หนึ่งของความรุนแรงระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์

แต่มันแตกต่างสำหรับชาวยิวจำนวนมาก ฟีด Facebook ของฉันเองเป็นเพียงรูปภาพของชาวอิสราเอลที่ถูกสังหารหรือถูกคุมขังอยู่ในฉนวนกาซา ชาวยิวจำนวนมากมีเพื่อนและครอบครัวในอิสราเอล ดังนั้นจึงเป็นเรื่องส่วนตัวสำหรับพวกเขามาก

ชาวยิวจำนวนมากยังคงโศกเศร้า ตกตะลึง และบอบช้ำกับสิ่งที่เกิดขึ้นในวันที่ 7 ตุลาคม แต่คนอื่นๆ ในสหรัฐฯ และทั่วโลกได้เดินหน้าต่อไปตั้งแต่วันที่ 7 ตุลาคม และพวกเขามีความกังวลเกี่ยวกับสงครามที่อิสราเอลเป็นอยู่มากกว่ามาก ขณะนี้กำลังต่อสู้กับกลุ่มฮามาสและผลกระทบร้ายแรงต่อชาวปาเลสไตน์ในฉนวนกาซา

ชาวยิวมักมองหาสิ่งที่ผู้คนพูดเกี่ยวกับการสังหารหมู่พลเรือนชาวอิสราเอล คนส่วนใหญ่ต้องการได้ยินคำประณามที่ชัดเจนถึงสิ่งที่กลุ่มฮามาสทำ ความพยายามใดๆ ที่จะปรับบริบทให้ถูกมองว่าเป็นการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองหรือลดการโจมตีของฮามาสให้เหลือน้อยที่สุด หรือความล้มเหลวในการรับรู้ว่าฮามาสไม่ได้เพียงแสวงหารัฐปาเลสไตน์ในเขตเวสต์แบงก์และฉนวนกาซาเท่านั้น แต่ยังเป็นการทำลายล้างอิสราเอลด้วย

และเหนือสิ่งอื่นใด ชาวยิวเริ่มกังวลและหวาดกลัวมากขึ้นเกี่ยวกับการถูกคุกคามหรือโจมตีอย่างรุนแรงโดยผู้คนที่กล่าวโทษการกระทำของอิสราเอล หรือเพียงแค่แสดงความโกรธต่อพวกเขา เหตุการณ์ต่อต้านยิวพุ่งสูงขึ้นอย่างมากในสหรัฐอเมริกาและหลายประเทศนับตั้งแต่วันที่ 7 ต.ค.

ผู้คนจำนวนมากยืนขึ้น โดยมีคนหนึ่งถือป้ายเขียนว่า ‘นำครอบครัวของเรากลับมา’ พร้อมรูปถ่ายของผู้คนใต้ข้อความ
ผู้สนับสนุนอิสราเอลสาธิตในการชุมนุม ‘ยืนหยัดเคียงข้างอิสราเอล’ ในนิวยอร์กซิตี้เมื่อวันที่ 10 ต.ค. 2023 Ed Jones/AFP ผ่าน Getty Images
อารมณ์เบื้องหลังปฏิกิริยานี้คืออะไร?

สำหรับชาวยิวจำนวนมากลักษณะเฉพาะของการโจมตีของกลุ่มฮามาสได้แก่ การสังหารหมู่จำนวนมาก และวิธีที่มือปืนของกลุ่มฮามาสเดินทางจากบ้านหนึ่งไปยังอีกบ้านหนึ่งเพื่อสังหารครอบครัวอย่างเป็นระบบ และในบางกรณี การฆ่าคนอย่างโหดร้าย – กระตุ้นให้เกิดความทรงจำที่ลึกซึ้งและเจ็บปวดเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

สิ่งที่เกิดขึ้นในวันที่ 7 ตุลาคม เป็นการสังหารชาวยิวในวันเดียวที่ใหญ่ที่สุดนับตั้งแต่การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

สิ่งที่ชาวยิวจำนวนมากเห็นในวันที่ 7 ต.ค. จึงไม่ได้เป็นเพียงความต่อเนื่องของความขัดแย้งอันยาวนานระหว่างอิสราเอลและชาวปาเลสไตน์ สิ่งที่เกิดขึ้นในวันที่ 7 ต.ค. ในใจของหลาย ๆ คนนั้นแตกต่างกันในเชิงคุณภาพ

ความจริงที่ว่าคนอื่นๆ จำนวนมากดูเหมือนจะไม่รับรู้หรือรับทราบสิ่งนั้น หรือตอบสนองดังที่ชาวยิวจำนวนมากคาดหวัง จึงเป็นเหตุให้ชาวยิวบางคนรู้สึกว่ามีการต่อต้านยิวซ่อนตัวอยู่ใต้ผิวเผิน – ชาวยิวอิสราเอลและไซออนิสต์โดยทั่วไปถูกลดทอนความเป็นมนุษย์และถูกปีศาจ ว่ามันเป็นที่ยอมรับได้สำหรับพวกเขาที่จะถูกฆ่า แม้ว่าพวกเขาจะเป็นพลเรือน รวมทั้งเด็กและทารกก็ตาม

การวิพากษ์วิจารณ์อิสราเอลจริงๆ แล้วเป็นการต่อต้านยิวหรือต่อต้านยิวภายใต้สถานการณ์บางอย่างที่ผู้คนควรเรียนรู้ที่จะรับรู้หรือทำความเข้าใจหรือไม่?

เป็นเวลานานแล้วที่เจ้าหน้าที่อิสราเอลและองค์กรฝ่ายขวา องค์กรและนักเคลื่อนไหวที่สนับสนุนอิสราเอลบางองค์กรต่างตอบโต้อย่างไม่ลดละว่าการวิพากษ์วิจารณ์อิสราเอลเป็นการต่อต้านชาวยิว และพวกเขาพยายามที่จะมอบอำนาจให้ผู้วิพากษ์วิจารณ์อิสราเอลมีความชอบธรรมด้วยการตราหน้าพวกเขาว่าเป็นคนต่อต้านยิว

น่าเสียดายที่การวิพากษ์วิจารณ์อย่างชอบธรรมต่อการปฏิบัติต่อชาวปาเลสไตน์ของอิสราเอล และการเคลื่อนไหวอย่างสันติเพื่อสนับสนุนชาวปาเลสไตน์ มักถูกเรียกว่าเป็นการต่อต้านชาวยิว

ฉันคิดว่าชาวยิวส่วนใหญ่มองว่าการวิพากษ์วิจารณ์อิสราเอลเป็นสิ่งที่ถูกต้องตามกฎหมาย แม้ว่าหลายคนจะรู้สึกว่าบางครั้งเป็นการวิพากษ์วิจารณ์มากเกินไปก็ตาม จริงๆ แล้วชาวยิวจำนวนมากวิพากษ์วิจารณ์อิสราเอล ไม่มีใครยืนกรานอย่างจริงจังว่าการวิพากษ์วิจารณ์อิสราเอลเป็นการต่อต้านชาวยิว คำถามที่แท้จริงก็คือ การวิพากษ์วิจารณ์อิสราเอลประเภทใดที่ยอมรับได้ และสิ่งใดที่อาจถือเป็นการต่อต้านชาวยิว? การวิพากษ์วิจารณ์อิสราเอลก้าวข้ามเส้นไปสู่การต่อต้านชาวยิวเมื่อใด?

ชุมชนชาวยิวอเมริกันกระแสหลักส่วนใหญ่ รวมถึงองค์กรสำคัญๆ หลายแห่ง วางเส้นแบ่งระหว่างการวิพากษ์วิจารณ์การกระทำและนโยบายของรัฐบาลอิสราเอลเช่น ต่อชาวปาเลสไตน์ และการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิไซออนิสต์หรืออัตลักษณ์ของอิสราเอลในฐานะรัฐยิว พวกเขาถือว่าฝ่ายหลังเป็นการมอบความชอบธรรมให้กับอิสราเอล และพวกเขามองว่าเป็นการต่อต้านชาวยิว

ในมุมมองของฉัน การวิพากษ์วิจารณ์ไซออนิสต์หรือต่อต้านความเป็นรัฐของชาวยิวไม่จำเป็นต้องเป็นการต่อต้านชาวยิว แต่เป็นเรื่องจริงอย่างแน่นอนที่การต่อต้านไซออนิสต์และการดำรงอยู่ของอิสราเอลในฐานะรัฐของชาวยิวนั้นได้รับแรงบันดาลใจจากลัทธิต่อต้านชาวยิว

โดยทั่วไป การวิพากษ์วิจารณ์อิสราเอลหรือไซออนิสต์ไม่ใช่การต่อต้านชาวยิว แม้ว่าจะเป็นการวิพากษ์วิจารณ์ที่รุนแรงและไม่ยุติธรรมก็ตาม อย่างไรก็ตาม การวิพากษ์วิจารณ์ดังกล่าวถือเป็นการต่อต้านยิว เมื่อมันดึงเอาแนวคิดต่อต้านยิว แบบเหมารวมเกี่ยวกับการต่อต้านยิว หรือแนวคิดต่อต้านยิว

ผู้คนมักดึงเอาสิ่งเหล่านั้นไปใช้โดยไม่ตั้งใจ โดยไม่จำเป็นต้องรู้ว่ากลุ่มต่อต้านยิวหรือแบบเหมารวมคืออะไร ตัวอย่างเช่น มีกลุ่มต่อต้านยิวเก่าแก่ที่เรียกว่าการหมิ่นประมาทเลือดซึ่งมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 11 โดยอ้างว่าชาวยิวพยายามฆ่าเด็กที่เป็นคริสเตียนเพื่อใช้เลือดเพื่อจุดประสงค์ในพิธีกรรม ดังนั้น เมื่อมีคนพูดว่าอิสราเอลจงใจฆ่าเด็กชาวปาเลสไตน์ สิ่งที่ชาวยิวบางคนได้ยินก็คือชาวยิวถูกกล่าวหาอีกครั้งว่าต้องการฆ่าเด็ก

ผู้คนสวมชุดสีดำยืนอยู่หน้าป้ายที่มีข้อความว่า “ยิวเพื่อปลดปล่อยปาเลสไตน์”
ชาวยิวอเมริกันในชิคาโกเข้าร่วมพิธีรำลึกถึงชาวอิสราเอลและชาวปาเลสไตน์ที่ถูกสังหารในการต่อสู้ระหว่างอิสราเอลและฮามาส รูปภาพสกอตต์โอลสัน / Getty
หลังเหตุการณ์ 9/11 บางคนวิพากษ์วิจารณ์สหรัฐฯ ไม่ใช่เพราะไม่มีสิทธิ์ตอบโต้ แต่วิพากษ์วิจารณ์ลักษณะของการตอบสนองนั้น ไม่ว่าจะเป็นความเหมาะสม เป็นสัดส่วน และมุ่งเป้าไปที่เป้าหมายที่ถูกต้องหรือไม่ นั่นคือสิ่งที่ผู้คนกำลังทำอยู่ตอนนี้เกี่ยวกับการตอบสนองของอิสราเอลไม่ใช่หรือ?

ใช่ และเมื่อเรายอมรับว่าการวิพากษ์วิจารณ์สหรัฐฯ เป็นเรื่องถูกต้องตามกฎหมาย ผู้คนจะวิพากษ์วิจารณ์อิสราเอลหรือประเทศใดๆ ก็ตามด้วยเช่นกัน

แต่มีความแตกต่างตรงที่ไม่มีใครท้าทายการดำรงอยู่ของสหรัฐอเมริกาจริงๆ หรือบอกว่าไม่ควรมีสหรัฐอเมริกา ดังนั้นเมื่อผู้คนวิพากษ์วิจารณ์สหรัฐฯ หรือเหตุการณ์ต่างๆ ในประวัติศาสตร์อเมริกา พวกเขากำลังทำสิ่งนั้นในบริบทของการสันนิษฐานโดยปริยายว่าสหรัฐฯ มีสิทธิ์ที่จะดำรงอยู่และจะยังคงดำรงอยู่ต่อไป

ในขณะที่ในกรณีของอิสราเอล การดำรงอยู่และความชอบธรรมของประเทศยังคงถูกท้าทาย ยังมีคนจำนวนมากที่อยากจะไม่มีรัฐอิสราเอล อย่างน้อยก็ไม่ใช่รัฐยิว ดังนั้นการวิพากษ์วิจารณ์อิสราเอลอาจมีลักษณะที่แตกต่างออกไปในบริบทนั้น

ในกรณีของอิสราเอล มีความแตกต่างที่สำคัญอีกประการหนึ่ง เนื่องจากประวัติศาสตร์ของชาวยิว โดยเฉพาะอย่างยิ่งการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว ทำให้ชาวยิวจำนวนมากรู้สึกถึงความอ่อนแออยู่เสมอ ดังนั้นจึงมีความกังวลเกี่ยวกับการดำรงอยู่และอนาคตของอิสราเอล และท้ายที่สุดคือความปลอดภัยของชาวยิว ซึ่งผมคิดว่าไม่น่าจะใช้ได้กับสหรัฐอเมริกาและชาวอเมริกัน คนอเมริกันไม่มีความกลัวที่มีอยู่จริง

ทั้งหมดนี้รวมไปถึงกลุ่มคนที่บอบช้ำทางจิตใจอย่างสุดซึ้ง ซึ่งความบอบช้ำทางจิตใจกลับมากลับมาอีกครั้งในวันที่ 7 ตุลาคม และในช่วงเวลาอันน่าเจ็บปวดนับแต่นั้นเป็นต้นมา มีบาดแผลทางจิตใจที่สืบทอดกันมาจากรุ่นต่อรุ่นและไม่ได้รับการเยียวยาจากประวัติศาสตร์ของการต่อต้านชาวยิวและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ โดยที่ชาวยิวถูกใส่ร้าย ถูกปีศาจ และโจมตีมาเป็นเวลานาน นั่นคือความทรงจำร่วมกันของพวกเขา และมันถูกกระตุ้นอย่างทรงพลัง แม้ว่าจะไม่ได้รู้ตัวเสมอไป ในช่วงสองสามสัปดาห์ที่ผ่านมา น้ำเป็นองค์ประกอบสำคัญของสงครามระหว่างอิสราเอลและฮามาสในฉนวนกาซา อิสราเอลควบคุมท่อส่งน้ำหลายแห่งที่เข้าสู่ฉนวนกาซาเช่นเดียวกับที่ควบคุมชีวิตส่วนใหญ่ที่นั่น แต่น้ำก็สามารถเป็นแหล่งความหวังสำหรับอนาคตทางเลือกได้เช่นกัน

ตะวันออกกลางเป็นพื้นที่แห้งแล้งซึ่งมีความเสี่ยงสูงต่อผลกระทบจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ มีความจำเป็นที่จำเป็นสำหรับการแก้ปัญหาที่ให้การเข้าถึงน้ำและสุขาภิบาลอย่างเท่าเทียมกัน และที่ปกป้องทรัพยากรน้ำที่ใช้ร่วมกันของอิสราเอลและดินแดนปาเลสไตน์

เราศึกษาแนวทางการจัดการน้ำและทรัพยากรสิ่งแวดล้อมอื่นๆและดำเนินงานที่Arava Institute for Environmental Studiesซึ่งเป็นศูนย์การสอนและการวิจัยที่ไม่แสวงหาผลกำไรทางตอนใต้ของอิสราเอล ที่สถาบัน นักศึกษาและนักวิชาการจากอิสราเอล ดินแดนปาเลสไตน์และจอร์แดนมารวมตัวกันเพื่อเรียนรู้จากกันและกันและทำงานร่วมกัน พัฒนาเทคโนโลยีและโปรแกรมที่ตอบสนองความต้องการน้ำของภูมิภาค

ประสบการณ์ของเราแสดงให้เราเห็นว่าการทำงานร่วมกันทำให้เกิดความเข้าใจและมิตรภาพที่ท้าทายความขัดแย้งที่กำลังดำเนินอยู่

เราไม่ได้ไร้เดียงสา เราตระหนักดีว่าน้ำเป็นศูนย์กลางของการต่อสู้ระหว่างชาวอิสราเอลและชาวปาเลสไตน์ แต่ดังที่เราเห็นแล้วว่า การใช้น้ำเป็นอาวุธต่อไปจะไม่ทำให้เกิดสันติภาพมากขึ้น สิ่งที่จะทำคือขยายความทุกข์ที่เกิดขึ้นแล้ว

ตะวันออกกลางกำลังเผชิญกับวิกฤติน้ำ และความแตกแยกระหว่างชาวอิสราเอลและชาวปาเลสไตน์ยิ่งทำให้ปัญหารุนแรงขึ้นเท่านั้น ผู้เชี่ยวชาญแย้งว่าความร่วมมือระดับภูมิภาคเป็นเพียงกลยุทธ์เชิงปฏิบัติเท่านั้น
พื้นที่แห้งแล้งที่มีประชากรเพิ่มขึ้น
ประชากรอิสราเอลและปาเลสไตน์ที่อาศัยอยู่ในอิสราเอล กาซา และเวสต์แบงก์รวมกันมีประมาณ 14 ล้านคน ประชากรทั้งสองเพิ่มขึ้นเกือบ 2% ต่อปีเทียบกับ0.4% ต่อปีสำหรับประเทศที่มีรายได้สูง เมื่อประชากรเพิ่มมากขึ้น ความต้องการน้ำก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน

ปริมาณน้ำประปาเฉลี่ยต่อปีต่อหัวสำหรับภูมิภาคนี้น้อยกว่า 500 ลูกบาศก์เมตรต่อหัว ตามที่องค์การสหประชาชาติและผู้เชี่ยวชาญอื่นๆ ระบุ ปริมาณนี้อยู่ที่เกณฑ์ด้านบนของการขาดแคลนน้ำโดยสมบูรณ์ซึ่งเป็นระดับที่ประเทศต่างๆ ไม่สามารถตอบสนองความต้องการทั้งหมดได้ โดยเฉพาะปริมาณน้ำจำนวนมากที่จำเป็นสำหรับการเกษตร และต้องจำกัดการใช้น้ำ

เพื่อการเปรียบเทียบ ในปี 2015 สหรัฐฯ ใช้น้ำ 1,207 ลูกบาศก์เมตรต่อคน หนึ่งลูกบาศก์เมตรเท่ากับ 264 แกลลอน

แหล่งน้ำจืดหลักของอิสราเอลและดินแดนปาเลสไตน์คือระบบแม่น้ำจอร์แดนและชั้นหินอุ้มน้ำใต้ดิน 2 แห่ง แห่งหนึ่งตามแนวชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และอีกแห่งอยู่ใต้เทือกเขาจูเดียนตอนกลาง ชาวปาเลสไตน์ในเขตเวสต์แบงก์สามารถเข้าถึงระบบชั้นหินอุ้มน้ำบนภูเขาเป็นส่วนใหญ่ และชาวปาเลสไตน์ในฉนวนกาซาสามารถเข้าถึงชั้นหินอุ้มน้ำบริเวณชายฝั่งได้ อิสราเอลใช้ทั้งสองอย่าง

ข้อตกลงสันติภาพออสโลปี 1993 รวมถึงบทบัญญัติการจัดสรรน้ำระหว่างชาวอิสราเอลและชาวปาเลสไตน์แต่ความขัดแย้งที่ดำเนินอยู่และความขัดแย้งที่ดำเนินอยู่อย่างต่อเนื่องได้ขัดขวางการอัปเดตข้อตกลงเหล่านี้เพื่อสะท้อนถึงความต้องการน้ำที่เพิ่มขึ้น

การเข้าถึงน้ำไม่เท่าเทียมกัน
นับตั้งแต่ก่อตั้งรัฐอิสราเอล การเข้าถึงทรัพยากรน้ำถือเป็นประเด็นสำคัญของความขัดแย้งของประเทศกับชาวปาเลสไตน์พอๆ กับการแย่งชิงการอ้างสิทธิ์ในที่ดิน อิสราเอลได้แยกตัวบางส่วนจากการขาดแคลนน้ำด้วยการสร้างโรงงานกรองน้ำทะเลตามแนวชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน

ในเขตเวสต์แบงก์ การยึดครองอย่างต่อเนื่องของอิสราเอลได้ขัดขวางความสามารถของชาวปาเลสไตน์ในการพัฒนาเครือข่ายน้ำของตนเองที่สามารถแจกจ่ายน้ำให้ทั่วทั้งประชากร สถานการณ์ในฉนวนกาซายิ่งเลวร้ายยิ่งขึ้น

แผนที่ฉนวนกาซาแสดงศูนย์ประชากรและโรงบำบัดน้ำ
กาซามีโรงแยกเกลือและบำบัดน้ำเสียเพียงไม่กี่แห่ง เนื่องจากสงครามที่เกิดขึ้นกับอิสราเอลอย่างต่อเนื่อง ทำให้โรงงานหลักเหล่านี้ขาดเชื้อเพลิงและหลายแห่งใช้งานไม่ได้ สหประชาชาติ
แม้กระทั่งก่อนสงครามอิสราเอล-ฮามาส กาซายังมีภาวะขาดน้ำจำนวนมาก แหล่งที่มาหลักของมันคือน้ำใต้ดินซึ่งมีการสูบน้ำมากเกินไป และตอนนี้มีรสเค็มมากจนไม่สามารถดื่มได้เนื่องจากมีน้ำทะเลแทรกซึมเข้าไปในชั้นหินอุ้มน้ำ

ก่อนสงคราม ชาวกาซานส่วนใหญ่อาศัยพ่อค้าขายน้ำส่วนตัวและโรงแยกเกลือขนาดเล็กสองสามแห่งสำหรับน้ำดื่ม อิสราเอลยังส่งน้ำประมาณ 10 ล้านลูกบาศก์เมตรในแต่ละปีไปยังฉนวนกาซา แต่ทุกคนบอกว่าน้ำประปาไม่ใหญ่พอที่จะสนองความต้องการของประชากรทั้งหมด ในปัจจุบัน เนื่องจากสงคราม จึงไม่มีเชื้อเพลิงเข้าไปในฉนวนกาซาเพื่อใช้งานโรงงานกรองน้ำทะเล ส่งผลให้โรงงานเหล่านี้ใช้งานไม่ได้

น้ำอาวุธ
อิสราเอลปิดการขนส่งน้ำและเชื้อเพลิงไปยังฉนวนกาซาเพื่อลงโทษกลุ่มฮามาส เราเชื่อว่ากลยุทธ์นี้ได้เปลี่ยนภัยพิบัติให้กลายเป็นหายนะที่มีแนวโน้มจะเลวร้ายลงเท่านั้น

เราไม่ได้คาดหวังว่าการขาดน้ำดื่มและสุขอนามัยจะทำให้กลุ่มฮามาสต้องวางอาวุธลง แต่ขณะนี้กำลังนำความทุกข์ยากมาสู่พลเรือนในฉนวนกาซาและทำให้พวกเขามีเหตุผลเพิ่มเติมในการเกลียดชังอิสราเอล และจะเพิ่มการประณามอิสราเอลจากนานาชาติ

เจ้าหน้าที่สหประชาชาติเตือนว่าการขาดน้ำและสุขอนามัยจะกระตุ้นให้เกิดวิกฤตสุขภาพครั้งใหญ่ ซึ่งจะส่งผลกระทบต่อผู้หญิงและเด็กเป็นพิเศษ อาจนำไปสู่การระบาดของโรคทางน้ำที่จะแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปทั่วประชากรที่แออัดและถูกปิดล้อมของฉนวนกาซา โรงพยาบาล ในกาซานมีผู้เสียชีวิตล้นหลามแล้วและขาดแคลนน้ำและไฟฟ้า

ภาชนะขนาดใหญ่เรียงเป็นแถวบนเกวียน ภาชนะหนึ่งลากด้วยม้า
สถานีบำบัดน้ำดื่มใน Deir al Balah ฉนวนกาซาตอนกลาง 27 ต.ค. 2023 AP Photo/Hassan Eslaiah
โครงการความร่วมมือด้านน้ำ
ตั้งแต่ปี 2019 ถึง 2023 Arava Institute ทำงานร่วมกับกลุ่มไม่แสวงหาผลกำไรชาวปาเลสไตน์ ซึ่งเราไม่ได้เอ่ยชื่อที่นี่เนื่องมาจากความกังวลเรื่องความปลอดภัยของสมาชิก บริษัทเทคโนโลยีน้ำของอิสราเอลชื่อ Watergen ; และสถาบัน Friends of the Aravaซึ่งเป็นองค์กรไม่แสวงผลกำไรในสหรัฐฯ เพื่อติดตั้งเครื่องกำเนิดน้ำบรรยากาศ 7 เครื่อง ในฉนวนกาซา อุปกรณ์เหล่านี้ดึงความชื้นจากชั้นบรรยากาศและเปลี่ยนให้เป็นน้ำดื่มคุณภาพสูง ทำงานโดยใช้พลังงานแสงอาทิตย์เพื่อให้มั่นใจว่าการดำเนินงานตลอด 24 ชั่วโมงในฉนวนกาซาที่ขาดแคลนพลังงาน

คนบ้าถือถังน้ำขนาดใหญ่ผ่านเครื่องจักรรูปทรงลูกบาศก์
เครื่องผลิตน้ำที่ติดตั้งโดยสถาบันอาราวาในฉนวนกาซา สถาบันอาราวา , CC BY-ND
เราติดตั้งเครื่องกำเนิดไฟฟ้าเครื่องแรกในเขตเทศบาลเล็กๆ ในฉนวนกาซาตอนกลาง ตามแนวชายแดนติดกับอิสราเอลในปี 2019 เครื่องกำเนิดไฟฟ้าเครื่องที่สองที่มีขนาดใหญ่กว่าได้รับการติดตั้งในโรงพยาบาลใหญ่ในฉนวนกาซาตอนกลางในปี 2020 ในช่วงเดือนพฤษภาคม 2021 ความเป็นศัตรูระหว่างฮามาสและอิสราเอล เมื่อน้ำ อุปทานถูกตัดขาดไปยังชุมชนหลายแห่ง เครื่องปั่นไฟเหล่านี้เป็นแหล่งน้ำดื่มเพียงแหล่งเดียวสำหรับผู้คนจำนวนมากในชุมชนโดยรอบ

การทำงานอย่างใกล้ชิดกับพันธมิตรชาวอิสราเอลและปาเลสไตน์ไม่ใช่เรื่องง่าย ผู้คนจากทุกทิศทุกทางมีประวัติของความบอบช้ำทางจิตใจและความเศร้าโศก และในกรณีส่วนใหญ่มีประสบการณ์น้อยมากจากอีกฝ่าย แต่การทำงานร่วมกันในเรื่องความท้าทายด้านน้ำร่วมกันสามารถรวมผู้คนเข้าด้วยกันได้

เรารู้ว่าอนาคตทางเลือกนั้นเป็นไปได้ – อนาคตที่มีพื้นฐานมาจากความรู้สึกของการมีมนุษยธรรมและความเคารพร่วมกัน แท้จริงแล้ว เราเชื่อว่านี่เป็นอนาคตเดียวที่เป็นไปได้สำหรับความเป็นจริงที่เกี่ยวพันกันของชาวอิสราเอลและชาวปาเลสไตน์