De Hevesy ยังคงศึกษากระบวนการทางเคมีโดยใช้เครื่องหมายไอโซโทปต่างๆ ต่อไปเป็นเวลาหลายปี เขาเป็นคนแรกที่แนะนำตัวตามรอยที่ไม่มีกัมมันตรังสีด้วยซ้ำ ตัวติดตามที่ไม่มีกัมมันตภาพรังสีตัวหนึ่งที่เขาศึกษาคือไอโซโทปไฮโดรเจนที่หนักกว่าเรียกว่าดิวเทอเรียม ดิวทีเรียมมีปริมาณน้อยกว่าไฮโดรเจนทั่วไปถึง 10,000 เท่า แต่หนักกว่าประมาณสองเท่า ซึ่งทำให้แยกทั้งสองออกจากกันได้ง่ายขึ้น
De Hevesy และผู้เขียนร่วมของเขาใช้ดิวทีเรียมเพื่อติดตามน้ำในร่างกาย ในการสืบสวน พวกเขาผลัดกันกินตัวอย่างและวัดดิวเทอเรียมในปัสสาวะเพื่อศึกษาการกำจัดน้ำออกจากร่างกายมนุษย์
เดอ เฮเวซีได้รับรางวัลโนเบลสาขาเคมีในปี พ.ศ. 2486จากผลงานของเขาเกี่ยวกับการใช้ไอโซโทปเป็นตัวติดตามในการศึกษากระบวนการทางเคมี
เครื่องติดตามกัมมันตภาพรังสีในปัจจุบัน
กว่าหนึ่งศตวรรษหลังจากการทดลองของเดอ เฮเวซี หลายสาขาในปัจจุบันใช้เครื่องมือติดตามกัมมันตภาพรังสีเป็นประจำ ตั้งแต่การแพทย์ไปจนถึงวัสดุศาสตร์และชีววิทยา
เครื่องมือติดตามเหล่านี้สามารถตรวจสอบการลุกลามของโรคในกระบวนการทางการแพทย์การดูดซึมสารอาหารในชีววิทยาของพืชอายุและการไหลของน้ำในชั้นหินอุ้มน้ำและการวัดการสึกหรอและการกัดกร่อนของวัสดุท่ามกลางการใช้งานอื่นๆ ไอโซโทปรังสีช่วยให้นักวิจัยสามารถติดตามเส้นทางของสารอาหารและยาในระบบสิ่งมีชีวิตโดยไม่ต้องตัดเนื้อเยื่ออย่างรุกราน
สแกนสมองสี่ครั้ง สองสีตัดกันโดยพื้นหลังแสดงเป็นสีขาวและสมองเป็นสีเทา สองอันแสดงพื้นหลังเป็นสีดำ และสมองแสดงเป็นสีเทาหรือสีส้ม
เครื่องติดตามกัมมันตภาพรังสีที่เห็นในภาพด้านซ้ายบนเป็นจุดสีขาวและมีลูกศรที่มุมขวาบน มักใช้ในการสแกนสมองในปัจจุบัน นาย. ศุภชัย ประเสริฐดำรงชัย/iStock ผ่าน Getty Images
ในการวิจัยสมัยใหม่ นักวิทยาศาสตร์มุ่งเน้นไปที่การผลิตไอโซโทปใหม่ๆ และพัฒนากระบวนการเพื่อใช้ตัวติดตามกัมมันตภาพรังสีอย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น สิ่งอำนวยความสะดวกสำหรับคานไอโซโทปหายากหรือ FRIB ซึ่งเราสามคนทำงาน มีโปรแกรมที่ทุ่มเทให้กับการผลิตและการเก็บเกี่ยวไอโซโทปรังสีที่มีเอกลักษณ์เฉพาะ ไอโซโทปรังสีเหล่านี้จะนำไปใช้ในทางการแพทย์และการใช้งานอื่นๆ
FRIB ผลิตคานกัมมันตภาพรังสีสำหรับโปรแกรมวิทยาศาสตร์ขั้นพื้นฐาน ในกระบวนการผลิต ไอโซโทปที่ ไม่ได้ใช้จำนวนมากจะถูกรวบรวมไว้ในถังน้ำ ซึ่งสามารถแยกและศึกษาได้ ในภายหลัง
นักวิทยาศาสตร์สองคน ผู้หญิงสวมเสื้อเชิ้ตสีขาวและชายสวมเสื้อเชิ้ตสีน้ำเงินเข้ม นั่งยองๆ อยู่บนพื้นคอนกรีตในห้องทดลองที่มีเครื่องจักรและชั้นวางมากมาย และมีเพดานไฟสีเขียว
นักวิทยาศาสตร์ Greg Severin และ Katharina Domnanich ที่ศูนย์วิจัยคานไอโซโทปหายาก สิ่งอำนวยความสะดวกสำหรับคานไอโซโทปหายาก
การศึกษาล่าสุดชิ้นหนึ่งเกี่ยวข้องกับการแยกไอโซโทปรังสี Zn-62 ออกจากน้ำที่ได้รับรังสี นี่เป็นงานที่ท้าทายเมื่อพิจารณาว่ามีโมเลกุลของน้ำมากกว่าอะตอม Zn-62 ถึง 100 ล้านล้านเท่า Zn-62 เป็นตัวติดตามกัมมันตภาพรังสีที่สำคัญซึ่งใช้ในการติดตามการเผาผลาญสังกะสีในพืชและในเวชศาสตร์นิวเคลียร์
เมื่อแปดสิบปีก่อน เดอ เฮเวซีจัดการโครงการแยกทางตันและเปลี่ยนให้เป็นการค้นพบที่ก่อให้เกิดสาขาวิทยาศาสตร์ใหม่ ตัวติดตามกัมมันตภาพรังสีได้เปลี่ยนแปลงชีวิตมนุษย์ไปแล้วในหลายๆ ด้าน อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์ยังคงพัฒนาตัวติดตามกัมมันตภาพรังสีใหม่ๆ อย่างต่อเนื่อง และค้นหาวิธีการใหม่ๆ ในการใช้พวกมัน ในมาระโก 8:34-38มีคำถามว่า “เพราะว่ามนุษย์จะได้ประโยชน์อะไร ถ้าเขาได้สิ่งทั้งโลกและสูญเสียจิตวิญญาณของตนเอง?”
จิมมี่ คาร์เตอร์ไม่เคยสูญเสียจิตวิญญาณของเขา
จิมมี่ คาร์เตอร์ ผู้ซึ่งรับใช้ผู้อื่น ได้ทำเพื่อส่งเสริมสิทธิมนุษยชนมากกว่าประธานาธิบดีสหรัฐฯ คนใดๆ ในประวัติศาสตร์อเมริกา ความมุ่งมั่นอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย “เพื่อพัฒนาประชาธิปไตยและสิทธิมนุษยชน” ได้รับการตั้งข้อสังเกตโดยคณะกรรมการโนเบลเมื่อให้เกียรติคาร์เตอร์ด้วยรางวัลสันติภาพในปี 2545
นับตั้งแต่การก่อตั้ง Carter Centerที่ไม่แสวงหากำไรไปจนถึงการทำงานให้กับHabitat for Humanityคาร์เตอร์ไม่เคยสูญเสียเข็มทิศทางศีลธรรมในนโยบายสาธารณะของเขา
ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา The Conversation US ได้ตีพิมพ์เรื่องราวมากมายที่สำรวจมรดกของประธานาธิบดีคนที่ 39 ของประเทศและชีวิตอันแสนสุขของเขาหลังจากออกจากโลกแห่งการเมืองอเมริกัน นี่คือตัวเลือกจากบทความเหล่านั้น
1. นักเทศน์ในดวงใจ
ในฐานะนักวิชาการด้านประวัติศาสตร์ศาสนาอเมริกัน ศาสตราจารย์ David Swartz จากมหาวิทยาลัย Asbury เชื่อว่าสุนทรพจน์ของคาร์เตอร์เมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม พ.ศ. 2522 ถือเป็นสุนทรพจน์ที่ลึกซึ้งทางเทววิทยามากที่สุดของประธานาธิบดีอเมริกันนับตั้งแต่การปราศรัยครั้งแรกของลินคอล์น เมื่อวันที่ 4 มีนาคมพ.ศ. 2408
คำ เทศนาทางโทรทัศน์ทั่วประเทศของคาร์เตอร์มีผู้ชมชาวอเมริกัน 65 ล้านคนในขณะที่เขา “เปล่งเสียงคร่ำครวญเหมือนการประกาศข่าวประเสริฐเกี่ยวกับวิกฤติจิตวิญญาณของชาวอเมริกัน” สวาร์ตซเขียน
“กฎหมายทั้งหมดในโลก” คาร์เตอร์ประกาศระหว่างกล่าวสุนทรพจน์ “ไม่สามารถแก้ไขสิ่งที่ผิดปกติกับอเมริกาได้”
คาร์เตอร์เชื่อว่าสิ่งที่ผิดคือการตามใจตัวเองและการบริโภค
“อัตลักษณ์ของมนุษย์ไม่ได้ถูกกำหนดโดยสิ่งที่ทำอีกต่อไป แต่ถูกกำหนดโดยสิ่งที่ตนเป็นเจ้าของ” คาร์เตอร์เทศนา แต่ “การเป็นเจ้าของและการบริโภคสิ่งของไม่สนองความปรารถนาของเราในความหมาย”
อ่านเพิ่มเติม: ทบทวนคำเทศนาบอกความจริงของจิมมี่ คาร์เตอร์ต่อชาวอเมริกัน
2. นโยบายสิทธิมนุษยชนที่เข้มแข็ง
แม้ว่าคาร์เตอร์จะถูกมองว่าเป็นผู้นำที่อ่อนแอหลังจากที่กลุ่มติดอาวุธทางศาสนาของอิหร่านยึดสถานทูตสหรัฐฯ ในกรุงเตหะรานในปี 1979 แต่นโยบายในต่างประเทศของเขามีประสิทธิภาพมากกว่าที่นักวิจารณ์อ้างไว้มากโรเบิร์ต ซี. ดอนเนลลีนักประวัติศาสตร์มหาวิทยาลัยกอนซากาเขียนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงอดีตสหภาพโซเวียต .
ไม่นานหลังจากการรุกรานอัฟกานิสถานของสหภาพโซเวียตในปี 1979 คาร์เตอร์ได้บังคับใช้มาตรการคว่ำบาตรการขายธัญพืชของสหรัฐฯ โดยมุ่งเป้าไปที่สหภาพโซเวียตในการพึ่งพาข้าวสาลีและข้าวโพดนำเข้าเพื่อเลี้ยงประชากร
เพื่อลงโทษโซเวียตเพิ่มเติม คาร์เตอร์ได้ชักชวนคณะกรรมการโอลิมปิกของสหรัฐอเมริกาให้งดเว้นจากการแข่งขันในโอลิมปิกที่มอสโกที่กำลังจะมาถึง ในขณะที่โซเวียตอดกลั้นประชาชนของตนเองและยึดครองอัฟกานิสถาน
ในบรรดานักวิจารณ์ของคาร์เตอร์ ไม่มีใครรุนแรงไปกว่าโรนัลด์ เรแกน แต่ในปี 1986 หลังจากเอาชนะคาร์เตอร์เพื่อชิงทำเนียบขาว แม้เขาจะต้องยอมรับวิสัยทัศน์อันกว้างไกลของคาร์เตอร์ในการปรับปรุงกองกำลังทหารของประเทศให้ทันสมัย ซึ่งเป็นมาตรการที่เพิ่มแรงกดดันทางเศรษฐกิจและการทูตต่อโซเวียต
“เรแกนยอมรับว่าเขารู้สึกแย่มากที่บอกนโยบายของคาร์เตอร์ผิดและบันทึกการป้องกัน” ดอนเนลลีเขียน
อ่านเพิ่มเติม: มรดกจากสงครามเย็นที่ยั่งยืนของจิมมี่ คาร์เตอร์: การมุ่งเน้นด้านสิทธิมนุษยชนช่วยรื้อสหภาพโซเวียต
3. ศัตรูเสรีนิยมที่คาดไม่ถึงของคาร์เตอร์
ชัยชนะของเรแกนเหนือคาร์เตอร์ในการแข่งขันชิงตำแหน่งประธานาธิบดีสหรัฐในปี 1980 ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการแข่งขันอันขมขื่นของคาร์เตอร์ระหว่างการเลือกตั้งขั้นต้นของพรรคเดโมแครตเพื่อต่อต้านทายาทของหนึ่งในตระกูลทางการเมืองที่ยิ่งใหญ่ของอเมริกา นั่นคือเท็ด เคนเนดี
การตัดสินใจของเคนเนดี้ที่จะลงสมัครแข่งขันกับคาร์เตอร์คือ “สิ่งที่ทำให้คาร์เตอร์ตกใจ” โทมัส เจ. เวเลนรองศาสตราจารย์ด้านสังคมศาสตร์ของมหาวิทยาลัยบอสตันเขียน
ในปี 1979 เคนเนดี้ให้คำมั่นว่าจะสนับสนุนการเลือกตั้งประธานาธิบดีของคาร์เตอร์ แต่ต่อมาก็ยอมจำนนต่อแรงกดดันในแวดวงประชาธิปไตยเสรีนิยมให้ยื่นข้อเสนอชิงตำแหน่งประธานาธิบดีของเขาเองและเติมเต็มชะตากรรมของครอบครัว
นอกจากนี้ เวเลนเขียนว่า เคนเนดี “เก็บงำไว้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความเป็นผู้นำของคาร์เตอร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายหลังเศรษฐกิจภายในประเทศที่ถดถอย อัตราเงินเฟ้อที่สูง และการยึดสถานทูตอเมริกันในอิหร่านโดยนักศึกษามุสลิมหัวรุนแรง”
คาร์เตอร์สาบานว่าจะ “แส้ (ของเคนเนดี)”
และทำ
แต่การชนะเคนเนดีครั้งนั้นต้องแลกมาด้วยต้นทุนที่สูง
“การใช้ทุนทางการเมืองและการเงินไปมากมายเพื่อปัดเป่าความท้าทายของเคนเนดี” เวเลนเขียน “เขาเป็นตัวเลือกที่ง่ายดายสำหรับเรแกนในการเลือกตั้งทั่วไปในฤดูใบไม้ร่วงครั้งนั้น
อ่านเพิ่มเติม: เมื่อราชสีห์แห่งวุฒิสภาคำรามเหมือนหนู
4. การต่อสู้อย่างเงียบ ๆ กับโรคร้ายแรง
หนอนกินีเป็นโรคปรสิตที่ทำให้เกิดความเจ็บปวด ซึ่งจะเกิดขึ้นเมื่อผู้คนดื่มน้ำจากแหล่งนิ่งที่ปนเปื้อนตัวอ่อนของหนอน
ศาสตราจารย์ Kimberly Paul จากมหาวิทยาลัย Clemson ทำงานเป็นนักปรสิตวิทยามานานกว่าสองทศวรรษ
“ฉันรู้ว่าความทุกข์ทรมานจากโรคปรสิต เช่น การติดเชื้อหนอนกินีสร้างความเสียหายให้กับมนุษยชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในชุมชนที่เปราะบางและยากจนที่สุดในโลก” เธอเขียน
ในปี 1986 มีผู้ติดเชื้อประมาณ 3.5 ล้านคนต่อปีใน 21 ประเทศในแอฟริกาและเอเชีย
นับตั้งแต่นั้นมา จำนวนดังกล่าวก็ลดลงมากกว่า 99.99% เหลือ 13 กรณีชั่วคราวในปี 2565 ส่วนใหญ่เป็นเพราะคาร์เตอร์และความพยายามของเขาในการกำจัดโรคนี้ ความพยายามเหล่านั้นรวมถึงการสอนผู้คนให้กรองน้ำดื่มทั้งหมด
เมื่อเวลาผ่านไป ความพยายามของ Carter ประสบความสำเร็จอย่างมาก เมื่อวันที่ 24 มกราคม 2023 The Carter Center ซึ่งเป็นองค์กรไม่แสวงผลกำไรที่ก่อตั้งโดยอดีตประธานาธิบดีสหรัฐฯประกาศว่า “หนอนกินีมีแนวโน้มว่าจะกลายเป็นโรคที่สองของมนุษย์ในประวัติศาสตร์ที่ถูกกำจัดให้หมดสิ้น”
ประการแรกคือไข้ทรพิษ
อ่านเพิ่มเติม: หนอนกินี: ปรสิตที่น่ารังเกียจเกือบจะถูกกำจัดให้สิ้นซากแล้ว แต่การผลักดันให้มีผู้ป่วยเป็นศูนย์จะต้องใช้ความอดทน
5. ก้าวอันกล้าหาญของคาร์เตอร์ในคิวบา
ในปี 2545 เป็นเวลานานหลังจากที่ เขาออกจากทำเนียบขาวในปี 2524 คาร์เตอร์กลายเป็นประธานาธิบดีสหรัฐฯ คนแรกที่เยือนคิวบานับตั้งแต่การปฏิวัติคิวบาในปี 2502 คาร์เตอร์ตอบรับคำเชิญของประธานาธิบดีฟิเดล คาสโตรในขณะนั้น
เจนนิเฟอร์ ลินน์ แมคคอยซึ่งปัจจุบันอยู่ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐจอร์เจีย ดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการโครงการอเมริกาของศูนย์คาร์เตอร์ในขณะนั้น และร่วมเดินทางร่วมกับคาร์เตอร์ในครั้งนั้น โดยเขาได้กล่าวสุนทรพจน์เป็นภาษาสเปนโดยเรียกร้องให้คาสโตรยกเลิกข้อจำกัดเสรีภาพในการแสดงความคิดเห็นและการชุมนุม การปฏิรูปรัฐธรรมนูญอื่นๆ
คาสโตรไม่พอใจกับคำพูดดังกล่าว แต่เชิญคาร์เตอร์ไปดูการแข่งขันเบสบอลออลสตาร์ของคิวบาแทน
ในเกมนั้น แม็กคอยเขียนว่า “คาสโตรขอความช่วยเหลือจากคาร์เตอร์” ให้เดินไปที่กองเหยือกโดยไม่มีรายละเอียดด้านความปลอดภัย เพื่อแสดงให้เห็นว่าเขามีความมั่นใจมากเพียงใดต่อชาวคิวบา
จากการคัดค้านของเจ้าหน้าที่หน่วยสืบราชการลับของเขา คาร์เตอร์จึงเดินไปที่เนินดินพร้อมกับคาสโตรและขว้างสนามแรกออกไป
การเคลื่อนไหวของคาร์เตอร์เป็นสัญลักษณ์ของความสัมพันธ์ตามปกติระหว่างทั้งสองชาติ และแสดงถึงความศรัทธาอันแน่วแน่ของคาร์เตอร์
เมื่อศาลฎีกาตัดสินใน303 Creative v. Elenisในปี 2023 ว่านักธุรกิจไม่สามารถถูกบังคับให้สร้างงานศิลปะที่ละเมิดความเชื่อทางศาสนาของตน โดยเฉพาะเว็บไซต์จัดงานแต่งงานสำหรับพิธีของคนเพศเดียวกัน ผู้สนับสนุนการตัดสินใจดังกล่าวต่างเฉลิมฉลองให้สิ่งนี้เป็นชัยชนะ เพื่อเสรีภาพในการนับถือศาสนาและการแสดงออก
ในวันที่มีการออกคำตัดสิน สภาวิจัยครอบครัวสายอนุรักษ์นิยมเรียกสิ่งนี้ว่า “ กระแสชัยชนะล่าสุดในด้านเสรีภาพในการพูดและเสรีภาพในการนับถือศาสนา ” ในขณะที่มูลนิธิเพื่อสิทธิส่วนบุคคลและการแสดงออก ยกย่อง “ ชัยชนะอย่างยิ่งใหญ่สำหรับเสรีภาพในการแสดงออกและเสรีภาพ ของมโนธรรม ”
แต่ตรงกันข้ามกับคำกล่าวอ้างเหล่านี้ คำตัดสินของศาลฎีกาไม่ได้ปกป้องเสรีภาพของชาวอเมริกันทุกคน แต่เป็นการแสดงถึงจุดสุดยอดของกลยุทธ์ที่มีมานานนับทศวรรษโดยคริสเตียนหัวอนุรักษ์ ซึ่งบางครั้งเรียกว่าสิทธิของชาวคริสเตียน ในการใช้ศาลเพื่อจำกัดเสรีภาพของกลุ่มชาวอเมริกันที่พวกเขาไม่เห็นด้วย ในประเด็นที่ข้อแก้ไขเพิ่มเติมครั้งแรกของสิทธิคริสเตียนอ้างว่าคุกคามโดยตรงต่อความเป็นพลเมืองที่เท่าเทียมกันของชนกลุ่มน้อยทางเพศ ศาลไม่ได้ทิ้งคำถามว่าฝ่ายใดเป็นฝ่ายใด
ในฐานะผู้เชี่ยวชาญ ด้านศาสนาและการเมืองทั่วโลกและในสหรัฐอเมริกา เราคิดว่าประสิทธิผลของกลยุทธ์นี้มีศักยภาพที่จะลดทั้งคุณภาพของประชาธิปไตยในอเมริกาและเสรีภาพในการนับถือศาสนาและการแสดงออก
การแก้ไขครั้งแรกปกป้องกลุ่มสิทธิและเสรีภาพหลักได้แก่ ศาสนา คำพูด สื่อมวลชน การชุมนุมโดยสงบ และการยื่นคำร้องต่อรัฐบาล
การตัดสินใจสร้างสรรค์ 303 ขู่ว่าจะบ่อนทำลายชุดสิทธิที่สำคัญนี้ โดยการให้สิทธิพิเศษแก่กลุ่มใดกลุ่มหนึ่งเกี่ยวกับความหมายของการใช้คำพูดและศาสนา เราเชื่อว่าสิ่งนี้จะมีผลกระทบที่เป็นอันตรายต่อการแสวงหาการรวมกลุ่มและการเป็นพลเมืองเต็มรูปแบบของชนกลุ่มน้อยทางเพศในขอบเขตต่างๆ ตั้งแต่พฤติกรรมและการแสดงออกที่ใกล้ชิดไปจนถึงการรวมอยู่ในขอบเขตการค้าและเศรษฐกิจ
ศาลชั้นต้นที่ตัดสินต่อต้าน 303 Creativeแย้งว่ารัฐมีผลประโยชน์ที่น่าสนใจในการปกป้อง “ศักดิ์ศรี” ของสมาชิกของกลุ่มชายขอบซึ่งเป็นรากฐานสำคัญของการ ตัดสินใจของ ศาลฎีกาครั้งก่อนเพื่อรักษาสิทธิของชาวเกย์
โดยการล้มล้างคำตัดสินของศาลชั้นต้นเหล่านี้ คำตัดสินของศาลฎีกาได้ยกระดับมาตรฐานศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ซึ่งเป็นศูนย์กลางของเสรีภาพ นอกจากนี้ยังอาจสนับสนุนให้กลุ่มอื่นๆ แสวงหาการยกเว้นจากกฎหมายต่อต้านการเลือกปฏิบัติ ซึ่งจะทำให้รัฐบาลขาดเครื่องมือสำคัญในการปกป้องผู้ที่เผชิญกับความไม่ยอมรับความแตกต่าง
ชายสามคนในชุดสูทและเนคไทอยู่ที่แท่นบรรยาย
ประธานาธิบดีโรนัลด์ เรแกน (ซ้าย) จับมือกับผู้นำกลุ่มศีลธรรม เจอร์รี ฟัลเวลล์ ในการประชุมของผู้ประกาศศาสนาระดับชาติเมื่อวันที่ 30 มกราคม 2527 ในกรุงวอชิงตัน ดี.ซี. AP Photo/Ira Schwarz
‘คุณธรรมส่วนใหญ่’ สร้างความเคลื่อนไหว
สิทธิของชาวคริสเตียนเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษ 1970เพื่อตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทางวัฒนธรรมและการเมืองในสังคมอเมริกัน รวมถึงการเคลื่อนไหวเพื่อเรียกร้องสิทธิพลเมือง การปฏิวัติทางเพศ และคำตัดสินของศาลฎีกาที่ขัดขวางการสวดมนต์ในโรงเรียนรัฐบาล และรับประกันสิทธิในการคุมกำเนิด และต่อมาคือการทำแท้ง .
นักวิชาการบางคนแย้งว่าการเติบโตของสิทธิคริสเตียนเป็นประโยชน์ต่อระบอบประชาธิปไตยของอเมริกาโดยการระดมชาวอเมริกันหลายล้านคนที่ก่อนหน้านี้รู้สึกแปลกแยกจากระบบการเมือง และรวมพวกเขาเข้าสู่กระบวนการประชาธิปไตย
การกล่าวอ้างของขบวนการนี้ว่าเป็นตัวแทนของ “คนส่วนใหญ่ที่มีศีลธรรม ” กระตุ้นให้เกิดความพยายามทั้งฝ่ายนิติบัญญัติและในศาล ที่จะแสวงหาการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองที่สอดคล้องกับความเชื่อทางศาสนาในประเด็นต่างๆ เช่น การทำแท้ง การสวดมนต์ในโรงเรียนของรัฐ และรักร่วมเพศ
การเปิดรับแนวคิดอนุรักษ์นิยมแบบอนุรักษนิยม เช่น การสนับสนุนการสวดมนต์ในโรงเรียน การห้ามทำแท้ง การต่อต้านสิทธิของชาวเกย์ ไม่ได้ให้ความสำเร็จอย่างเป็นรูปธรรมเสมอไป แต่การเคลื่อนไหวมีบทบาทสำคัญในกระบวนการทางการเมือง และมีอิทธิพลมากขึ้นภายในพรรครีพับลิกันตั้งแต่ทศวรรษ 1980 ไปจนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 21 ศตวรรษ.
ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 สิทธิของชาวคริสต์มุ่งความสนใจไปที่การตอบโต้การสนับสนุนจากสาธารณะที่เพิ่มมากขึ้นสำหรับการแต่งงานของเพศเดียวกันทั้งในระดับรัฐบาลกลางและระดับรัฐ
การเปลี่ยนแปลงกลยุทธ์
ในช่วงกลางทศวรรษ 2000 ข้อจำกัดของกลยุทธ์นี้เริ่มปรากฏชัดเจน รวมถึงการเพิ่มขึ้นอย่างมากในการสนับสนุนการแต่งงานของเพศเดียวกัน และ การลดลงของศาสนาในหมู่ชาวอเมริกัน อย่าง เห็นได้ชัด
การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในคำตัดสินของศาลฎีกา เช่นUnited States v Windsorในปี 2013 ซึ่งยกเลิกกฎหมาย Defense of Marriage Act ซึ่งห้ามไม่ให้รัฐบาลกลางรับรองการแต่งงานของคนเพศเดียวกัน และObergefell v Hodgesในปี 2015 ซึ่งรับประกันคู่รักเพศเดียวกัน สิทธิที่จะแต่งงาน
ดังนั้นผู้นำฝ่ายขวาของคริสเตียนจึงตัดสินใจใช้กลยุทธ์ที่แตกต่างออกไป แทนที่จะพยายามเปลี่ยนแปลงกฎหมายหรือนโยบายที่ขัดแย้งกับมุมมองทางศาสนาของพวกเขา คริสเตียนสายอนุรักษ์นิยมกลับพยายามได้รับการยกเว้นจากการปฏิบัติตามพวกเขา
ในขณะที่ผู้นำขบวนการเคยพยายามที่จะรักษากฎหมายหรือคำตัดสินของศาลให้สอดคล้องกับจุดยืนทางศีลธรรมของพวกเขา แต่ขณะนี้ขบวนการได้ขอยกเว้นกฎหมายต่อต้านการเลือกปฏิบัติโดยอิงจากการต่อต้านทางศาสนาต่อกลุ่มที่ได้รับความคุ้มครอง
ที่สำคัญ พวกเขาย้ายออกจากการเรียกร้องสิทธิในการนับถือศาสนาอย่างเสรีภายใต้การแก้ไขครั้งแรกเท่านั้น พวกเขาเริ่มเน้นย้ำถึงสิทธิในการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์และเสรีภาพในการพูด ซึ่งได้รับการคุ้มครองโดยการแก้ไขเพิ่มเติมครั้งแรก เพื่อเป็นรากฐานของการอ้างสิทธิ์ในการได้รับการยกเว้น
การเปลี่ยนแปลงนี้สามารถเห็นได้ชัดเจนที่สุดเมื่อพิจารณา 303 Creative ในแง่ของอีกสองกรณีล่าสุด ได้แก่ คดีHobby Lobbyในปี 2014 และ คดี Masterpiece Cakeshopในปี 2018 ทั้งสามคดีนำเสนอข้อโต้แย้งทางกฎหมายโดยอิงจากเหตุผลทางศาสนา แต่นำเสนอใน วิธีทางที่แตกต่าง.
ในHobby Lobbyโจทก์อ้างว่าการให้ประกันแก่พนักงานซึ่งรวมถึงการคุมกำเนิดเป็นการละเมิดสิทธิของบริษัทในการออกกำลังกายทางศาสนา ในMasterpiece Cakeshopจำเลยกลับเลือกที่จะปฏิเสธที่จะอบเค้กสำหรับงานแต่งงานของคู่รักเพศเดียวกัน เนื่องมาจากสิทธิในการพูดและการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ เช่นเดียวกับใน 303 Creative การโต้แย้งอาศัย ” หลักคำสอนด้านคำพูดที่บังคับ ” ซึ่งห้ามไม่ให้รัฐบาลบังคับให้บุคคลแสดงความคิดเห็นที่พวกเขาไม่เห็นด้วย
ในการพิจารณาคดี Hobby Lobby, Masterpiece Cakeshop และ 303 Creative ศาลได้รับรองกลยุทธ์ที่อิงการยกเว้นและการเปลี่ยนจากศาสนาไปสู่การพูดเพื่อเป็นข้ออ้างสำหรับการยกเว้นเหล่านั้น
ชายคนหนึ่งสวมชุดพระคัมภีร์และมีป้ายเขียนว่า
ผู้ประท้วงหน้าศาลฎีกาสหรัฐเมื่อวันที่ 5 ธันวาคม 2017 ขณะที่มีการพิจารณาคดีในคดี Masterpiece Cakeshop AP Photo/แจ็กเกอลีน มาร์ติน
ภัยคุกคามสโนว์บอล
ความสำเร็จของการเปลี่ยนแปลงเชิงกลยุทธ์นี้ จากการพยายามล้มล้างนโยบายที่น่ารังเกียจไปสู่การแสวงหาการยกเว้นจากนโยบายเหล่านั้น คุกคามความสมดุลอันละเอียดอ่อนของกลุ่มสิทธิและเสรีภาพที่เกี่ยวข้องกับแกนกลาง – ศาสนา คำพูด สื่อ และการชุมนุม – ที่ได้รับการคุ้มครองโดยการแก้ไขครั้งแรก
สิทธิและเสรีภาพหลักเหล่านี้ตกอยู่ในความเสี่ยงเมื่อบุคคลใดก็ตามได้รับการยกเว้นจากข้อกำหนดตามรัฐธรรมนูญที่จะปฏิบัติต่อเพื่อนชาวอเมริกันในฐานะพลเมืองที่เท่าเทียมกันภายใต้กฎหมาย
การเน้นย้ำเสรีภาพในการพูดในการตัดสินของศาลฎีกา ยิ่งได้บดบังบทบาทสำคัญของศาสนาที่เป็นพื้นฐานในการคัดค้านกฎหมายต่อต้านการเลือกปฏิบัติ การคัดค้านการบังคับพูดใน 303 Creative นั้นเกี่ยวกับความเชื่อมั่นทางศาสนา ซึ่งเห็นได้ชัดในการร้องเรียนของโจทก์ว่า “ รัฐโคโลราโดบอกฉันว่าฉันไม่สามารถพูดสอดคล้องกับความเชื่อของฉันได้ ”
คำตัดสินของศาลฎีกาใน 303 Creative มีผลกระทบร้ายแรงอีกประการหนึ่งต่อระบอบประชาธิปไตยของอเมริกา: มันบ่อนทำลายพลังของกฎหมายต่อต้านการเลือกปฏิบัติ ทำให้รัฐบาลขาดกลไกสำคัญในการปกป้องผู้ที่เผชิญกับความเป็นปรปักษ์ทางศาสนา ในขณะเดียวกันก็ไม่สนใจภาระที่ได้รับการยกเว้นดังกล่าว คนอื่น.
ดังที่ผู้พิพากษา Sonia Sotomayorแสดงความเห็นแย้งในคดี 303 Creative อย่างชัดเจน ภาระเหล่านี้รวมถึงชาวอเมริกันกลุ่มหนึ่งที่ถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าถึงสินค้าและบริการที่เปิดเผยต่อสาธารณะ และเป็นผลให้สูญเสียศักดิ์ศรีของกลุ่มนั้น
Sotomayor ให้ตัวอย่างที่เป็นรูปธรรมหลายตัวอย่าง ซึ่งรวมถึงตัวอย่างเกี่ยวกับชายเกย์ที่ไปงานศพและไม่สามารถฝังศพสามีของเขาได้ ดังนั้นความโศกเศร้าของเขาจึงประกอบด้วยความอัปยศอดสูตามรสนิยมทางเพศของเขา
แน่นอนว่าเราไม่ใช่คนแรกที่ชี้ให้เห็นความ ตึงเครียดระหว่างเสรีภาพ ทางศาสนาและประชาธิปไตยในประวัติศาสตร์อเมริกา กฎหมายต่อต้านการเลือกปฏิบัติเป็นวิธีหนึ่งในการจัดการกับความตึงเครียดเหล่านี้ เนื่องจากสามารถปรับระดับการแข่งขันระหว่างพลเมืองที่มีศาสนาต่างกัน และระหว่างผู้ที่มีศรัทธาและไม่มีศรัทธาได้ เสรีภาพเกี่ยวข้องกับทั้งเสรีภาพและเสรีภาพจากศาสนา
แต่ศาลสูงของประเทศก็ชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าการคัดค้านทางศาสนาอาจทำให้ความคุ้มครองเหล่านี้กลายเป็นโมฆะ และทำให้เกิดการไม่ยอมรับความคิดเห็นของประชาชนในการยุติกฎหมาย ก่อนการตัดสินใจของครีเอทีฟ 303 ผู้สังเกตการณ์คนหนึ่งทำนายกล่องยกเว้นทางศาสนาของแพนดอร่า ตอนนี้กล่องนั้นดูเหมือนจะเปิดกว้าง การแพร่ระบาดของโควิด-19 ทำให้เกิดยุคใหม่ของการเชื่อมต่อทางดิจิทัล โดยหากไม่มีการรวมตัวกันต่อหน้า ผู้คนจำนวนมากกลับพบว่าตัวเองต้องเผชิญหน้ากับเพื่อนร่วมงานและคนที่รักบนหน้าจอแทน
การประชุมทางวิดีโอให้ประโยชน์และความสะดวกมากมาย อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่เรื่องน่าแปลกใจที่การเห็นตัวเองอยู่บนหน้าจอตลอดเวลาก็อาจมีข้อเสียเช่นกัน
ก่อนเกิดการระบาดใหญ่ การศึกษาพบว่าศัลยแพทย์พบผู้ป่วยจำนวนมากขึ้นที่ขอแก้ไขภาพของตนเพื่อให้ตรงกับภาพถ่ายที่กรองหรือปรับแต่งจากแอปโซเชียลมีเดีย ขณะนี้ ในช่วงหลายปีของการแพร่ระบาด ศัลยแพทย์ได้เห็นคำขอศัลยกรรมเสริมความงามที่เกี่ยวข้องกับการประชุมทางวิดีโอเพิ่มมากขึ้น ในการศึกษาขั้นตอนการเสริมความงามในช่วงที่มีการระบาดใหญ่ ศัลยแพทย์ความงาม 86% รายงานว่าการประชุมผ่านวิดีโอเป็นสาเหตุที่พบบ่อยที่สุดที่ทำให้ผู้ป่วย กังวลเรื่องความงาม
แม้ว่าแง่มุมต่างๆ ของชีวิตจะกลับคืนสู่ภาวะปกติก่อนการแพร่ระบาด แต่ก็เป็นที่ชัดเจนว่าการประชุมผ่านวิดีโอและโซเชียลมีเดียจะอยู่กับเราในอนาคตอันใกล้ เมื่อพูดถึงความพึงพอใจและการสร้างความสงบสุขกับภาพลักษณ์ที่สะท้อนกลับมาหาเราหมายความว่าอย่างไร?
ตลอด 10 ปีที่ผ่านมา ฉันทำงานเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านโรคย้ำคิดย้ำทำ ความผิดปกติของการกิน และความวิตกกังวล นับตั้งแต่เกิดโรคระบาด ฉันก็เช่นกันเห็นลูกค้าบำบัดจำนวนมากขึ้นรายงานว่าพวกเขามีปัญหากับความกังวลเรื่องรูปร่าง หน้าตาที่เกี่ยวข้องกับวิดีโอแชทและโซเชียลมีเดีย
ขยายภาพและความไม่พอใจรูปลักษณ์ภายนอก
ทุกคนมีการรับรู้และความคิดเกี่ยวกับรูปลักษณ์ของตนเอง สิ่งเหล่านี้สามารถเป็นกลาง ลบหรือบวกก็ได้ เราทุกคนมองดูตัวเองในกระจกและอาจถึงกับประสบความทุกข์เมื่อมองเงาสะท้อนของเรา
มีหลายปัจจัยที่อาจนำไปสู่ความไม่พอใจต่อรูปลักษณ์ภายนอก การหมกมุ่นอยู่กับความคิด ความรู้สึก หรือภาพที่ปรากฏของตนเองนั้นเชื่อมโยงกับการกระทำของการ “มองกระจก”หรือการจ้องมองภาพสะท้อนของตนเอง นักวิจัยแนะนำว่าการเลือกมุ่งเน้นความสนใจไปที่ตนเองและการจ้องมองกระจกประเภทนี้สามารถนำไปสู่การยึดติดกับคุณลักษณะเฉพาะหรือข้อบกพร่องเล็กๆ น้อยๆ ในทางลบ ซึ่งจะทำให้ความหมกมุ่นอยู่กับคุณลักษณะเหล่านี้รุนแรงขึ้น
ปัจจัยอื่นๆ ที่อาจส่งผลต่อความไม่พอใจในรูปลักษณ์ภายนอก ได้แก่ความนับถือตนเองต่ำ ความเชื่อ ทางสังคมเกี่ยวกับรูปลักษณ์ภายนอกอิทธิพลจากเพื่อนและ ผู้ปกครอง อารมณ์และความโน้มเอียงทางพันธุกรรมต่อสภาวะสุขภาพจิต
ความไม่พอใจด้านรูปลักษณ์ภายนอกและการประเมินตนเองเชิงลบสัมพันธ์กับภาวะซึมเศร้า ความนับถือตนเองที่ลดลงการคิดเชิงลบที่เป็นนิสัยและความวิตกกังวลทางสังคมที่เพิ่มขึ้น ยิ่งไปกว่านั้น การวิจัยยังชี้ให้เห็นว่าความหมกมุ่นเหล่านี้สามารถนำไปสู่การพัฒนาความผิดปกติของการกินและพฤติกรรมการกินที่ไม่เป็นระเบียบ เช่น การจำกัดการบริโภคอาหารบ่อยครั้งหรือการออกกำลังกายโดยไม่ต้องเติมเชื้อเพลิง
บางคนที่ไม่พึงพอใจกับรูปลักษณ์ภายนอกของ Zoom หันมาใช้ยาคลายเครียดและแม้กระทั่งการทำศัลยกรรมความงาม
เอฟเฟกต์ ‘ซูม’
ด้วยความแพร่หลายของการประชุม Zoom การโทร FaceTime การเซลฟี่ และความสม่ำเสมอในการบันทึกชีวิตของเราบนโซเชียลมีเดีย การเข้าถึงรูปภาพของเราเองมักจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ และสำหรับบางคน สิ่งนี้สามารถขยายความรู้สึกไม่พอใจรูปลักษณ์ภายนอกที่อาจเกิดขึ้นเพียงชั่วครู่ก่อนยุค Zoom
นับตั้งแต่เกิดโรค ระบาดเวลาอยู่หน้าจอก็เพิ่มขึ้นสำหรับทั้ง เด็กและ ผู้ใหญ่ ที่แย่กว่านั้นคือ การวิจัยเมื่อเร็วๆ นี้ชี้ให้เห็นว่าภาพสะท้อน ของวิดีโอและภาพถ่ายที่เราเห็นตัวเราเองนั้นบิดเบี้ยว
การประชุมทางวิดีโอ การถ่ายเซลฟี่ และการโพส ต์บนโซเชียลมีเดียเป็นกิจกรรมที่ใช้การมองเห็นซึ่งมักเป็นจุดสนใจหลัก ทั้งหมดนี้เหมือนกันกับข้อเท็จจริงที่ว่ารูปภาพของบุคคลนั้นถ่ายทอดสดหรือถูกแชร์ในลักษณะทันที อาจไม่น่าแปลกใจเลยที่แพลตฟอร์มที่ใช้รูปภาพเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องอย่างมีนัยสำคัญกับ ความไม่พอใจต่อรูปลักษณ์ภายนอก ความวิตกกังวล อาการ ซึมเศร้า และความผิดปกติของการรับประทานอาหาร
การศึกษาชิ้นหนึ่งพบว่าผู้ที่มีส่วนร่วมในการเปรียบเทียบรูปลักษณ์ ภายนอกของการสนทนาทางวิดีโอมากขึ้น ซึ่งหมายความว่าผู้ที่มองรูปลักษณ์ของผู้อื่นในระหว่างการสนทนาทางวิดีโอและเปรียบเทียบรูปร่างหน้าตาของตนเองจะประสบกับความพึงพอใจต่อรูปลักษณ์ภายนอกที่ลดลง การศึกษานี้ยังพบว่าผู้ที่ ใช้คุณลักษณะการแก้ไขภาพมากขึ้นบนแพลตฟอร์มวิดีโอแชทมีแนวโน้มที่จะเปรียบเทียบตนเองกับผู้อื่นและใช้เวลาดูตัวเองในแฮงเอาท์วิดีโอ มากขึ้น
สิ่งหนึ่งที่เป็นเอกลักษณ์ของการประชุมทางวิดีโอคือช่วยให้ผู้คนสามารถเปรียบเทียบตัวเองกับผู้อื่น ได้อย่างง่ายดาย และดูตัวเองแบ่งปันและพูดแบบเรียลไทม์ การศึกษาในปี 2023 พบว่าความ รู้สึก ไม่สบายกับรูปร่างหน้าตาในระหว่างการประชุมทางวิดีโอ ส่งผลให้มีการยึดติดกับรูปลักษณ์มากขึ้นส่งผลให้ประสิทธิภาพในการทำงานลดลง
นักวิจัยยังแนะนำว่าความไม่พอใจต่อรูปลักษณ์ภายนอกสัมพันธ์กับความเหนื่อยล้าในการประชุมเสมือนจริง การวิจัยรายงานว่าสิ่งนี้อาจเกิดจากการมีความสนใจในตนเองเชิงลบ การรับรู้มากเกินไปและความวิตกกังวลเกี่ยวกับการถูกจ้องมองหรือถูกประเมินเชิงลบตามรูปลักษณ์ภายนอก
ประเด็นสุดท้ายนี้มีความโดดเด่นเนื่องจากความยากลำบากที่ผู้สนทนาทางวิดีโอจะพิจารณาว่าผู้ใช้รายอื่นกำลังมองหาที่ใด การใช้แนวคิดเรื่อง”เอฟเฟกต์สปอตไลต์ ” – แนวโน้มของเราในฐานะมนุษย์ที่จะประเมินสูงเกินไปว่าคนอื่นตัดสินรูปร่างหน้าตาของเรามากเพียงใด – ความยากลำบากนี้อาจนำไปสู่ความวิตกกังวลมากขึ้นและบุคคลเชื่อว่าผู้อื่นกำลังประเมินรูปร่างหน้าตาของตนในระหว่างแฮงเอาท์วิดีโอ
วิธีต่อสู้กับความไม่พอใจต่อรูปลักษณ์ภายนอกในยุคดิจิทัล
หากคุณพบว่าตัวเองวิพากษ์วิจารณ์รูปร่างหน้าตาของตัวเองทุกครั้งที่เข้าร่วมการประชุมผ่านวิดีโอ อาจถึงเวลาที่ต้องประเมินความสัมพันธ์ของคุณกับรูปลักษณ์ภายนอกและขอความช่วยเหลือจากนักบำบัดที่มีคุณสมบัติ
ต่อไปนี้เป็นคำถามที่ควรพิจารณาเพื่อช่วยพิจารณาว่ารูปแบบความคิดหรือพฤติกรรมของคุณเป็นปัญหาหรือไม่ :
ฉันใช้เวลาทั้งวันไปกับการคิดถึงรูปลักษณ์ของตัวเองมากแค่ไหน?
ฉันกำลังทำพฤติกรรมอะไรกับรูปร่างหน้าตาของตัวเอง?
ฉันรู้สึกเป็นทุกข์หรือไม่หากฉันไม่ประพฤติตามสิ่งเหล่านี้?
พฤติกรรมนี้สอดคล้องกับค่านิยมของฉันและวิธีที่ฉันต้องการใช้เวลาหรือไม่?
อีกกลยุทธ์หนึ่งคือการมุ่งความสนใจไปที่สิ่งที่คนอื่นพูดในการประชุมทางวิดีโอ แทนที่จะมองหน้าของคุณเอง
เมื่อเป็นเรื่องของการช่วยเหลือผู้อื่นที่อาจต้องดิ้นรนกับความไม่พอใจในรูปลักษณ์ภายนอก สิ่งสำคัญคือต้องให้ความสำคัญกับคุณสมบัติโดยกำเนิดของบุคคลนั้นนอกเหนือจากรูปลักษณ์ภายนอก ผู้คนควรตระหนักถึงความคิดเห็นของตนไม่ว่าจะมีเจตนาดีเพียงใดก็ตาม ความคิดเห็นเชิงลบเกี่ยวกับรูปลักษณ์ภายนอกเชื่อมโยงกับความนับถือตนเองและสุขภาพจิตที่แย่ลง เมื่อดูตัวเองหรือเพื่อนของคุณในวิดีโอและโซเชียลมีเดีย ให้ลองมุ่งความสนใจไปที่บุคคลนั้นโดยรวม ไม่ใช่เป็นส่วนหนึ่งของร่างกาย
การลดเวลาหน้าจอก็สามารถสร้างความแตกต่างได้เช่นกัน การวิจัยแสดงให้เห็นว่าการลดการใช้โซเชียลมีเดียลง 50%สามารถปรับปรุงความพึงพอใจต่อรูปลักษณ์ภายนอกของทั้งวัยรุ่นและผู้ใหญ่ได้
เมื่อใช้ในการกลั่นกรอง การประชุมทางวิดีโอและโซเชียลมีเดียเป็นเครื่องมือในการเชื่อมโยงเรากับผู้อื่น ซึ่งท้ายที่สุดแล้วเป็นส่วนสำคัญในด้านความพึงพอใจและความเป็นอยู่ที่ดี ในฤดูร้อนปี 2023 สิ่งพิมพ์ American Theatre ได้ประกาศอย่างชัดเจนว่าการแสดงสดอยู่ในภาวะ “วิกฤติ ” โดยเฉพาะโรงภาพยนตร์ระดับภูมิภาคที่ไม่แสวงหากำไร ไอแซค บัตเลอร์ เขียนให้กับเดอะนิวยอร์กไทมส์ ชอบวลีที่ว่า ” ใกล้จะล่มสลาย ”
ตัวเลขก็คมชัด ไม่เพียงแต่มีโรงภาพยนตร์หลายสิบแห่งทั่วประเทศปิดตัวลง ตั้งแต่เกิดการระบาดใหญ่ของโควิด-19 ใน เดือนมีนาคม 2020 แต่โรงภาพยนตร์ที่ยังเปิดอยู่ก็ทำให้ฤดูกาลหดตัวลงอย่างมาก โดยสร้างการแสดงน้อยกว่าปี 2019 ถึง 40%
โรงละครระดับภูมิภาคที่ไม่แสวงหาผลกำไรสามารถทำอะไรเพื่อความอยู่รอดได้?
สถานที่แห่งหนึ่งในการมองหาแนวคิดคือเมืองท่องเที่ยวแบรนสัน รัฐมิสซูรี นักวิชาการและนักวิจารณ์ละครละเลยสถานที่แห่งความบันเทิงสดที่ดึงดูดผู้คนหลายล้านคนต่อปีซึ่งส่วนใหญ่เป็นเพราะชื่อเสียงในด้านการแสดงสุดแหวกแนวและการอนุรักษ์ทางการเมือง
ฉันเป็นนักประวัติศาสตร์การละครและการเต้นรำที่มหาวิทยาลัยวอชิงตัน ซึ่งเป็นสถาบันศิลปศาสตร์ในเมืองหนึ่ง การเมืองของฉันแตกต่างไปจากการเมืองของประชาชนแบรนสันส่วนใหญ่ แต่นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมฉันถึงกำลังเขียนหนังสือเกี่ยวกับอุตสาหกรรมบันเทิงของเมือง ในยุคแห่งการแบ่งขั้ว ฉันสามารถท้าทายตัวเองให้เข้าหาสถานที่นั้นด้วยใจที่เปิดกว้างได้หรือไม่? ฉันคาดว่าจะรู้สึกไม่สบาย ฉันไม่ได้คาดหวังที่จะรู้สึกอิจฉา ในแบรนสัน ผู้คนดูเหมือนจะเชื่อในพลังของโรงละครจริงๆ
และไม่มีที่ใดมากไปกว่าที่Sight & Soundโรงละครคริสเตียนที่แสวงหาผลกำไร ในบ่ายวันพุธของเดือนพฤษภาคม 2023 ฉันได้ร่วมกับลูกค้าอีก 2,000 คนเพื่อชมการแสดงของพวกเขาในเพลง “ Queen Esther ” ซึ่งเป็นละครเพลงที่เล่าเรื่องราวในพระคัมภีร์ของ Hadassah
ใน “ราชินีเอสเธอร์” ฮาดาสซาห์ใช้ชื่อเอสเธอร์และปกปิดอัตลักษณ์ชาวยิวของเธอเพื่อแต่งงานกับจักรพรรดิเปอร์เซียเซอร์ซีส เธอเผชิญกับความท้าทายในราชสำนักและสงสัยในตัวเอง ในที่สุดเธอก็เรียนรู้ที่จะวางใจในพระเจ้าว่าเธอ “ถูกสร้างมาเพื่อช่วงเวลาเช่นนี้ ” และช่วยชาวยิวอย่างกล้าหาญจากการถูกทำลายล้าง
เรื่องราวในพันธสัญญาเดิมไม่เป็นที่รู้จักกันดีเท่ากับเรื่องราวของโนอาห์หรือโมเสส และละครเพลงก็ไม่มีนักแสดงชื่อดังคนใดเลย อย่างไรก็ตาม ประมาณแปดครั้งต่อสัปดาห์ หรือ 40 สัปดาห์ต่อปี ผู้คนขนาดเท่าบรอดเวย์จะชมภาพยนตร์เรื่อง “Queen Esther” ในเมืองที่มีประชากร 12,000 คนบนเทือกเขาโอซาร์ก
โอบกอดปรากฏการณ์
สูตรของ Sight & Sound ดูเหมือนเรียบง่าย: “ ปรากฏการณ์พบกับเรื่องราว ”
ในฉากหนึ่งของ “ราชินีเอสเธอร์” ผู้หญิงหลายสิบคนในชุดประดับด้วยเพชรพลอยพันตัวด้วยผ้าพันคอยาวๆ ทำให้เวทีกลายเป็นทะเลแห่งสีสันที่สะกดจิตและหมุนวน ในอีกฉากหนึ่ง นักแสดง 45 คนร้องเพลงจากหน้าต่างและทางเข้าประตูทั่วทั้งฉากกว้าง 300 ฟุตที่ล้อมรอบสามด้านเพื่อให้ผู้ชมดื่มด่ำไปกับเสียงเซอร์ราวด์แบบสดๆ ในหลายจุดของการแสดง Xerxes และคนของเขาควบม้าจริงไปตามทางเดิน สมาชิกในราชสำนักก็ขี่ช้างจักรกลขนาดเต็มตัวข้ามเวทีไปด้วย
โรงละครที่ไม่แสวงหากำไรได้ต่อต้านเสียงไซเรนแห่งการแสดงมานานแล้ว สำหรับศิลปินที่นำทฤษฎีของนักวิจารณ์วัฒนธรรมTheodor Adorno และ Max Horkheimerการแสดงที่แปลกประหลาดและฉูดฉาดสะท้อนให้เห็นถึงการเหยียดหยามเหยียดหยามต่อความพึงพอใจทางประสาทสัมผัสของมวลชนเพื่อหาเงิน
มุมมองจากมุมสูงของการจราจรที่คดเคี้ยวผ่านถนนสายหลักที่เต็มไปด้วยป้ายไฟนีออน
แบรนสัน รัฐมิสซูรี กลายเป็นศูนย์กลางความบันเทิงสดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 รูปภาพ Keith Philpott / Getty
แต่การตื่นตาตื่นใจจะสร้างประสบการณ์ที่มีเพียงการแสดงสดเท่านั้นที่สามารถให้ได้ ทั้งภาพ การได้ยิน และแม้กระทั่ง ในกรณีของม้าใน “ราชินีเอสเธอร์” นั่นก็คือ การดมกลิ่น เอฟเฟ็กต์ดังกล่าวจะพาผู้ชมไปสู่อีกโลกหนึ่ง โดยดึงดูดผู้คนให้ลุกจากโซฟาพร้อมคำมั่นสัญญาว่าพวกเขาจะสามารถเป็นส่วนหนึ่งของประสบการณ์ที่น่าจดจำได้เช่นกัน
แม้ว่าเจ้าของโรงละครบางคนเริ่มตระหนักถึงคุณค่าของการแสดงที่น่าตื่นตาตื่นใจแต่ก็มีบทเรียนอีกบทหนึ่งจาก Sight & Sound: คุณค่าของการเสนอความหวังที่สามารถเอาชนะอุปสรรคที่ดูเหมือนผ่านไม่ได้
ผู้ชมต้องการอะไรจริงๆ?
ภายหลังภัยพิบัติที่เกิดขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เช่น การระบาดใหญ่ของโควิด-19 การฆาตกรรมจอร์จ ฟลอยด์ การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ และการลุกฮือขึ้นที่ศาลากลางของประเทศ แผนกเต้นรำและการละครของมหาวิทยาลัย ตลอดจนโรงละครที่ไม่แสวงหากำไร ได้เปลี่ยนแปลงพันธกิจของตนให้รวม ความยุติธรรมทางสังคมเป็นเป้าหมายที่ชัดเจนของโครงการของพวกเขา พวกเขาสัญญาว่าจะสร้างผลงานที่เผชิญหน้ากับการเหยียดเชื้อชาติ ความเกลียดกลัวคนรักร่วมเพศ และลัทธิเผด็จการแบบเผชิญหน้ากัน
นักดนตรีเจค จอห์นสันได้เขียนเกี่ยวกับแรงกระตุ้นที่โดดเด่นในปัจจุบันที่มีต่อ ” ละครเวทีเพื่อทำให้โลกโทเปียในปัจจุบันเป็นจริงมากยิ่งขึ้น ”
แต่ผู้ชมละครไม่จำเป็นต้องตอบสนองเชิงบวกเสมอไป ตั้งแต่ปี 2020 ผู้ชมและ นักวิจารณ์บางคนบ่นว่าโรงละครเอียงไปทางข้อความเทศน์มากเกินไป และเมื่อจ้องมองไปที่ที่นั่งว่าง ผู้ฝึกหัดก็อดไม่ได้ที่จะตั้งคำถามถึงศรัทธาในพลังของโรงละครที่จะส่งผลต่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคม
ความสำเร็จของ Sight & Sound แสดงให้เห็นว่าปัญหาน้อยลงด้วยข้อความแห่งความยุติธรรมทางสังคม แต่มากขึ้นเมื่อใช้แนวทาง
