สมัคร BETFLIX บ่อนคาสิโนออนไลน์ เบทฟิกคาสิโน

สมัคร BETFLIX บ่อนคาสิโนออนไลน์ เบทฟิกคาสิโน ในระหว่างการแถลงข่าวหลังเกมที่ 1 ของรอบชิงชนะเลิศ NBA ปี 2018 เจมส์ถูก มาร์ค ชวาตซ์จาก ESPN ถามซ้ำแล้วซ้ำอีกเกี่ยวกับสภาพจิตใจของเพื่อนร่วมทีมเจอาร์ สมิธ ซึ่งความผิดพลาดในการดีดตัวในวินาทีสุดท้ายส่งผลให้คลีฟแลนด์ คาวาเลียร์สเสียต่อเวลาล่วงเวลา

กว่า 70 วินาทีกับคำถามสี่ข้อ ชวาร์ตษ์สำรวจการทำงานภายในจิตใจของสมิธ ก่อนที่เจมส์จะลุกขึ้นยืนในที่สุด สวมแว่นกันแดด คว้ากระเป๋าเอกสารของเขา และเดินออกไปผ่านคณะสื่อมวลชนที่รวมตัวกัน

เขาพูดประโยคเดียว: “พรุ่งนี้จะต้องดีขึ้น”

นี่ไม่ใช่ครั้งแรกที่คำพูดยุ่งเหยิงระหว่างนักข่าวและดารากีฬา และจะไม่ใช่ครั้งสุดท้าย ล่าสุดนักเทนนิสนาโอมิ โอซากะ ออกจากการแข่งขันเฟรนช์โอเพ่นเนื่องจากปัญหาสุขภาพจิตที่เลวร้ายลงเธอกล่าวโดยเผชิญกับคำถามในงานแถลงข่าวที่จำเป็นของทัวร์นาเมนต์

ตัวอย่างเหล่านี้แสดงถึงการต่อสู้ขั้นพื้นฐานระหว่างนักกีฬาและผู้ที่รายงานเกี่ยวกับพวกเขา: การสัมภาษณ์ที่โต้แย้งในฟอรัมห้องแถลงข่าวที่ให้ความรู้สึกเหมือนแปดเหลี่ยมศิลปะการต่อสู้แบบผสมผสานมากกว่าโซฟาของโอปราห์

ด้านหนึ่งคือนักข่าวที่ต้องการคำพูดเพื่อสรุปเรื่องราวที่พวกเขาหวังว่าจะโดดเด่นจากคู่แข่ง อีกด้านหนึ่งเป็นนักกีฬาที่มักจะอยากอยู่ที่ไหนก็ได้ยกเว้นในห้องแถลงข่าวนั้น

เลอบรอน เจมส์: ‘พรุ่งนี้ต้องดีกว่านี้’
กำเนิดงานแถลงข่าว
ฉันเป็นศาสตราจารย์ด้านสื่อสารมวลชนกีฬาที่รัฐโอไฮโอ ทุกๆ ภาคเรียน ฉันสอนนักเรียนให้เป็นผู้สัมภาษณ์ที่ดีและรู้สึกสบายใจในการถามคำถามต่อหน้านักเขียนคนอื่นๆ ในงานแถลงข่าว

ในฐานะนักเขียนกีฬาของ Associated Press ฉันรู้สึกไม่สบายใจในงานแถลงข่าวเกือบทุกงานที่ฉันพูดถึง โดยกังวลว่าฉันจะถามคำถามที่คนอื่นมองว่าไม่จำเป็นหรือไม่มีความรู้ และบางครั้งก็หงุดหงิดกับคำถามที่ฉันได้ยินจากผู้อื่น

การเขียนเรื่องกีฬาได้รวมการสัมภาษณ์หลังเกมด้วย เนื่องจากผู้จัดพิมพ์ตระหนักว่าการรายงานข่าวเกี่ยวกับกีฬาจะขายหนังสือพิมพ์ได้ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ในสมัยนั้นการสนทนากันอย่างใกล้ชิด เผชิญหน้า และสร้างความสัมพันธ์ นักเขียนต้องรู้จักจังหวะของอารมณ์ของนักกีฬาและโค้ช และปรับสมดุลกับกำหนดเวลาการรายงานข่าว

การมาถึงของข่าวออกอากาศทำให้มีความต้องการเข้าถึงมากขึ้น และงานแถลงข่าวก็ถือกำเนิดขึ้น แต่ชมรมการรายงานข่าวพิเศษซึ่งครั้งหนึ่งเคยต้องใช้สื่อสิ่งพิมพ์และสิ่งพิมพ์กระแสหลักเพื่อให้ทีมเข้าถึงได้ ได้ขยายออกไปในโลกดิจิทัลไปสู่ผู้จัดพิมพ์ที่ประกาศตัวเองด้วยอุปกรณ์เคลื่อนที่และการเชื่อมต่ออินเทอร์เน็ต

ข้อกำหนดถูกกำหนดขึ้นระหว่างลีกและสื่อ ตัวอย่างเช่น ข้อตกลงของ NHLกำหนดไว้ว่าหลังจากแต่ละเกมผ่านไป 10 นาที แต่ละสโมสรจะจัดให้ผู้เล่นคนสำคัญและหัวหน้าโค้ชว่าง ข้อตกลง NFLระบุว่า “ความร่วมมืออย่างสมเหตุสมผลกับสื่อเป็นสิ่งสำคัญต่อความนิยมอย่างต่อเนื่องของเกม ผู้เล่น และโค้ชของเรา”

สิ่งที่เกิดขึ้นในงานแถลงข่าวก็เป็นอีกประเด็นหนึ่ง

ทอเรียน พรินซ์ เล่าให้นักข่าวฟังซึ่งถามว่าทีมของเขา เบย์เลอร์ อาจถูกเยลโต้กลับได้อย่างไร: ‘พวกเขาได้มากกว่านี้มากกว่าที่เราทำ’
การโต้ตอบในการแถลงข่าวมีการทำธุรกรรมมากกว่าการสนทนา ตัวแทนทีมเรียกนักข่าว นักข่าวถามคำถาม. นักกีฬาพยายามอย่างเต็มที่ในการตอบคำถาม ไม่ว่าพวกเขาจะชนะเกมกลางฤดูกาลหรือแพ้เกมที่ 7 ของรอบตัดเชือกสแตนลีย์คัพ

แต่คำถามเหล่านั้น

นักข่าวโทรทัศน์ของโตรอนโตถามไบรซ์ ฮาร์เปอร์ ซึ่งเป็นมอร์มอนที่ไม่ดื่มสุราว่าเขาวางแผนจะเฉลิมฉลองโฮเมอร์ด้วยเบียร์หรือไม่ คำตอบของฮาร์เปอร์: “ ฉันไม่ตอบอย่างนั้น นั่นเป็นคำถามตลกนะพี่ชาย ”

นักข่าวถามเซเรนา วิลเลียมส์ว่าทำไมเธอถึงไม่ยิ้มหลังจากชนะรอบก่อนรองชนะเลิศในการแข่งขันยูเอสโอเพ่นปี 2015 ซึ่งไม่ค่อยมีใครถามผู้ชายเลย

หลังจากสังเกตเห็นว่าเป็นเวลา 23.30 น. และเธออยากจะเข้านอนดีกว่า วิลเลียมส์กล่าวเสริมว่า “ ฉันไม่ต้องการตอบคำถามเหล่านี้เลย และพวกคุณยังคงถามคำถามเดิมกับฉัน คุณไม่ได้ทำให้เรื่องนี้สนุกสุด ๆ เลย”

Taurean Prince ถูกถามหลังจากอารมณ์เสียในรอบแรกของการแข่งขัน NCAA Tournament ปี 2016 เพื่ออธิบายว่า Yale สามารถแซงหน้าทีม Baylor ของเขาได้อย่างไร

คำตอบของเขา: “ คุณขึ้นไปคว้าลูกบอลออกจากขอบเมื่อมันหลุดออกมา แล้วคุณก็คว้ามันด้วยสองมือแล้วคุณก็ลงมา และนั่นก็ถือเป็นการรีบาวด์ ดังนั้นพวกเขาจึงได้สิ่งเหล่านั้นมากกว่าที่เราทำ ”

แฟนกีฬาไม่กี่คนที่จะลืมอัลเลน ไอเวอร์สัน โดยปฏิเสธว่าเขาไม่ได้ฝึกซ้อมหนักเท่าที่ทีมฟิลาเดลเฟีย 76เซอร์สสมควรได้รับ

Allen Iverson กล่าวกับผู้สื่อข่าวว่า ‘เรากำลังพูดถึงการฝึกซ้อม…ไม่ใช่เกมที่ผมออกไปที่นั่นและตายเพื่อเล่นทุกเกมเหมือนเป็นเกมสุดท้ายของฉัน’
อ้างถึงสิ่งพิมพ์กีฬา Bleacher Reportว่า “บางครั้ง คำถามก็มีการค้นคว้าไม่ดี หมดเวลา หรือแย่จนทำให้คุณสงสัยว่านักข่าวกำลังคิดอะไรบนโลกนี้ ยังดีกว่านักข่าวคนนี้ยังมีงานทำได้อย่างไร”

ถามคำถามเพื่อรับคำตอบ
เป้าหมายการแถลงข่าวสำหรับสื่อคือการได้รับข้อมูลเชิงลึกเพื่อกระตุ้นความต้องการของแฟน ๆ ที่จะรับรู้เกี่ยวกับผู้เข้าแข่งขันหรือทีมที่พวกเขาชื่นชอบ

นักกีฬาบางคน เช่น ราฟาเอล นาดาล ดาราเทนนิส รับทราบบทบาทของสื่อในการสร้างแบรนด์และชื่อเสียง หลังจากที่โอซากะปฏิเสธที่จะพูดในงานแถลงข่าวนาดาลกล่าวกับผู้สื่อข่าวว่า “หากไม่มีสื่อ … เรา (ไม่) จะได้รับการยอมรับจากทั่วโลก และเราจะไม่โด่งดังขนาดนั้น ใช่ไหม?”

ที่จริงแล้ว นักกีฬาไม่จำเป็นต้องใช้สื่อในการสื่อสารกับแฟนๆ อีกต่อไป พวกเขาสามารถทำได้โดยตรงผ่านช่องทางโซเชียลมีเดีย

Marshawn Lynch จากทีม Seattle Seahawks กล่าวกับนักข่าวระหว่างงาน Super Bowl Media Day 2015 ว่า “ฉันมาที่นี่เพื่อจะได้ไม่ถูกปรับ”
นักข่าวกีฬามีสิทธิ์เข้าถึงเป็นพิเศษซึ่งสามารถแจ้งความเข้าใจของแฟนๆ เกี่ยวกับนักกีฬาและผลงานของพวกเขาได้ แต่พวกเขาจะต้องทำได้ดีกว่านี้หากพวกเขายังคงมีความเกี่ยวข้องอยู่

หากนักข่าวกีฬาค้นคว้าเกี่ยวกับเกมและหัวข้อต่างๆ ได้ดียิ่งขึ้น พวกเขาสามารถถามคำถามที่เน้นไปที่ช่วงเวลามากกว่าช่วงเวลาเดียวได้ นั่นอาจทำให้ “ทีมนั้นเอาชนะคุณได้อย่างไร” “ดูเหมือนพวกคุณจะดิ้นรนเพื่อให้ได้ตำแหน่งใต้ตะกร้าเมื่อเทียบกับเกมล่าสุดของคุณ ทีมนี้ทำอะไรที่แตกต่างออกไปซึ่งพิสูจน์แล้วว่าท้าทายสำหรับคุณ” นั่นจะทำให้แฟน ๆ เข้าใจเกมได้ดีขึ้นมาก

นักเขียนด้านกีฬามักให้แหล่งข่าวทำหน้าที่ทั้งหมดโดยขอให้พวกเขา “พูดคุย” ในช่วงเวลาหนึ่ง เช่น อินนิงที่สาม ควอเตอร์ที่สี่ และการเล่นของกองหลัง การถามคำถามที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นจะได้รับคำตอบที่ละเอียดมากขึ้น

นักเขียนกีฬาอาจพิจารณาว่าจะรู้สึกอย่างไรเมื่อถูกถามคำถามที่พวกเขาวางแผนจะโพส ผู้เล่นควรรู้สึกอย่างไรเมื่อพวกเขาชนะหรือแพ้เกมใหญ่? นักข่าวที่มีความเห็นอกเห็นใจต่อบุคคลที่อยู่หน้าไมโครโฟนและประสบการณ์ที่พวกเขาอดทนจะได้รับคำตอบที่ดีกว่า

การสัมภาษณ์เป็นเรื่องยาก และการแถลงข่าวไม่ได้ทำให้ง่ายขึ้น ทุกคนได้ยินคำถามของคุณ และผู้รายงานแต่ละคนจะได้รับข้อมูลเดียวกัน ดังนั้นความโดดเด่นจึงอาจเป็นเรื่องท้าทาย การฝึกอบรมและการพัฒนาวิชาชีพในด้านศิลปะของคำถามนั้นจำเป็นต่อการมองว่าการถามคำถามเป็นเหมือนเกมหมากรุก

ก่อนที่จะถามคำถาม (เคลื่อนไหว) ให้คาดหวังการตอบคำถามนั้น (การเคลื่อนไหวของฝ่ายตรงข้าม) มันเป็นคำตอบที่ต้องการหรือจำเป็น? ถ้าไม่ ให้เตรียมถามคำถามนั้นด้วยวิธีอื่นหรือถามคำถามอื่น และคำถามต่อเนื่อง (ก้าวต่อไป) จะเป็นอย่างไร?

การคาดการณ์และการได้รับประโยชน์จากการเคลื่อนไหวคือวิธีที่คุณจะชนะหมากรุก นอกจากนี้ยังเป็นวิธีที่คุณชนะในการสัมภาษณ์อีกด้วย รัฐบาลชุดต่อไปจะไม่ใช่รัฐบาลทั่วไปสำหรับพลเมืองของรัฐอิสราเอล และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับสมาชิกของชนกลุ่มน้อยอาหรับปาเลสไตน์ซึ่งเป็น 20% ของประชากรอิสราเอล นี่เป็นครั้งแรกที่พรรคการเมืองไซออนนิสต์ที่จัดตั้งรัฐบาลรวมถึงพรรคอาหรับด้วย

เป็นเรื่องน่าขันที่นายกรัฐมนตรีของรัฐบาลชุดนี้คือ นาฟตาลี เบนเน็ตต์ เบนเน็ตต์เป็นผู้นำของพรรคการเมืองปีกขวาหัวรุนแรง ยามินา ซึ่งอุดมการณ์และผลประโยชน์ขัดแย้งกับผลประโยชน์ของพรรคอาหรับและคัดค้านการมีส่วนร่วมของอาหรับในแนวร่วมหรือรัฐบาล การเคลื่อนไหวทางการเมืองทางศาสนาประจำชาติของเขา ซึ่งเป็นตัวแทนของชาวยิวจำนวนมากที่เข้ามาตั้งถิ่นฐาน ได้ลงนามในข้อตกลงร่วมกับ Ra’am ซึ่งเป็นพรรคอิสลามอาหรับ

ในประวัติศาสตร์ 73 ปีของอิสราเอล มีกฎที่ไม่ได้เขียนไว้ว่าแนวร่วมรัฐบาลใดๆจะจัดตั้งขึ้นโดยพรรคไซออนิสต์ชาวยิวเท่านั้น มีข้อยกเว้นเพียงประการเดียวคือเมื่อนายกรัฐมนตรีYitzhak Rabin ผู้ล่วงลับต้องอาศัยการสนับสนุนจากพรรคอาหรับภายหลังข้อตกลงสันติภาพออสโลในทศวรรษ 1990 อย่างไรก็ตาม ข้อตกลงดังกล่าวไม่ได้ทำให้พรรคนั้นเข้าสู่แนวร่วมรัฐบาลอย่างเป็นทางการ

ห่วงโซ่ของเหตุการณ์ที่ Rabin ก่อขึ้นถือเป็นบาปที่ไม่อาจให้อภัยได้โดยฝ่ายขวาของอิสราเอล ซึ่งแสดงให้เห็นว่า Rabin เป็นคนทรยศเช่นเดียวกับที่พวกเขาทำกับ Bennett ในตอนนี้ และซึ่งท้ายที่สุดก็นำไปสู่การลอบสังหาร Rabin

ป้ายหาเสียงสำหรับพรรคอาหรับในภาษาอาหรับ พร้อมรูปภาพของนายกรัฐมนตรีอิสราเอล เบนจามิน เนทันยาฮู และผู้นำขวาจัดของอิสราเอล อิตามาร์ เบน กวีร์
ป้ายรณรงค์หาเสียงสำหรับรายชื่อร่วมของพรรคอาหรับเยาะเย้ยคำมั่นสัญญาของเนทันยาฮูเกี่ยวกับ ‘แนวทางใหม่’ รูปภาพอาเมียร์เลวี / Getty
การเปลี่ยนแปลงการเมืองของอิสราเอล
สิ่งที่ผลักดันให้พรรคอาหรับกลุ่มแรกเข้าสู่แนวร่วมรัฐบาลในตอนนี้ไม่ใช่ความปรารถนาที่จะทำข้อตกลงสันติภาพ มันเป็นสภาพการเมืองอิสราเอลที่ย่ำแย่หลังจากการเลือกตั้งสี่รอบในรอบสองปีโดยไม่มีผู้ชนะที่ชัดเจน รวมกับความปรารถนาอันแรงกล้าของฝ่ายค้านที่เรียกว่า ” กลุ่มเปลี่ยนแปลง ” ที่จะโค่นล้มนายกรัฐมนตรีเบนจามิน เนทันยาฮูที่ดำรงตำแหน่งมายาวนาน

ชาวอาหรับไม่ลืมคำพูดที่ไม่เป็นมิตรของเนทันยาฮูในระหว่างการเลือกตั้งครั้งก่อน นั่นคือตอนที่เขากระตุ้นให้ผู้ตั้งถิ่นฐานลงคะแนนเสียงต่อต้านชาวอาหรับที่ “ลงคะแนนเสียงเป็นฝูง ”

หลังจากล้มเหลวในการเลือกตั้งครั้งล่าสุดทั้งกีดกันการลงคะแนนเสียงของชาวอาหรับและรับรองเสียงส่วนใหญ่ของเขาเอง เนทันยาฮูเป็นคนแรกที่เข้าใจถึงความจำเป็นที่อาจเกิดขึ้นในการร่วมมือกับพรรคอาหรับ หลังจากความพยายามอื่นๆ ทั้งหมดในการจัดตั้งแนวร่วมผู้ปกครองล้มเหลว เขาพยายามล่อลวงผู้นำ Ra’am มันซูร์ อับบาส ให้อยู่เคียงข้างเขาก่อนที่เบนเน็ตต์จะทำ แต่ก็ไม่เกิดประโยชน์

ในส่วนของเขา อับบาสเสนอให้เปลี่ยนวิธีที่พรรคอาหรับจัดการกับพรรคยิวและการเมืองในอิสราเอล

“ฉันพูดที่นี่อย่างชัดเจนและตรงไปตรงมา: เมื่อการจัดตั้งรัฐบาลนี้ขึ้นอยู่กับการสนับสนุนของเรา … เราจะสามารถมีอิทธิพลต่อรัฐบาลและบรรลุสิ่งที่ยิ่งใหญ่สำหรับสังคมอาหรับของเรา” อับบาสกล่าว

เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่พรรคการเมืองอาหรับปาเลสไตน์จะไม่เข้าร่วมกับรัฐบาลอิสราเอลที่ยังคงสนับสนุนการยึดครองพี่น้องชาวปาเลสไตน์ กดขี่พวกเขา และปฏิเสธสิทธิขั้นพื้นฐานของพวกเขา และพวกเขาถูกกันไม่ให้อยู่ในแนวร่วมผู้นำเนื่องจากพรรคชาวยิวกลัวที่จะร่วมมือกับพวกเขา

การเรียกร้องของอับบาสสำหรับลัทธิปฏิบัตินิยมหมายความว่าเขาจะสนับสนุนพันธมิตรทางการเมืองที่มุ่งมั่นที่จะตอบสนองข้อเรียกร้องเร่งด่วนของชนกลุ่มน้อยชาวอาหรับในอิสราเอล ข้อเรียกร้องหลักๆ เหล่านี้คือการจัดการประเด็นความรุนแรง การรื้อถอนบ้าน การวางแผนในหมู่บ้านและเมืองอาหรับใหม่ๆ การศึกษา และความเท่าเทียมกัน

คนกลุ่มหนึ่งนั่งอยู่ที่โต๊ะใหญ่โดยมีผ้าปูโต๊ะสีขาวและมีธงชาติอิสราเอลเป็นพื้นหลัง
มันซูร์ อับบาส ผู้นำพรรคราอัม คนที่สองจากขวา และเพื่อนนักการเมืองชาวอาหรับ มาเซน กานาเยม (ขวา) หารือกับประธานาธิบดีรูเวน ริฟลิน ของอิสราเอล ซึ่งอาจจัดตั้งรัฐบาลผสมชุดต่อไป ณ ทำเนียบประธานาธิบดีในกรุงเยรูซาเลมเมื่อวันที่ 5 เมษายน 2021 ภาพอาบีร์ สุลต่าน/สระน้ำ โดย AP
คำมั่นสัญญาที่สำคัญที่ทำไว้
แนวทางของอับบาสถูกปฏิเสธโดยพรรคการเมืองปาเลสไตน์ที่เหลือ และด้วยเหตุนี้จึงแยกรายชื่อร่วมซึ่งเป็นพันธมิตรทางการเมืองของพรรคการเมืองอาหรับสี่พรรคในอิสราเอล ได้แก่ บาลัด ฮาดาช ตาอัล และราอัม ซึ่ง พวกเขาได้จัดตั้งขึ้นสำหรับการเลือกตั้งครั้งก่อน

ผลการเลือกตั้งเมื่อเดือนกุมภาพันธ์ 2021 ส่งผลให้ราอัมได้เข้าสู่สภาเนสเซตของอิสราเอล โดยมีสมาชิก 4 คน ทั้งสี่คนนี้สามารถพิสูจน์ได้ว่ามีความเด็ดขาดในสถานการณ์ทางการเมืองที่แตกแยกนี้

ในตอนนี้ปรากฏว่าอับบาสบรรลุสิ่งที่ท่านต้องการแล้ว แม้ว่าชาวอาหรับจะไม่เห็นด้วยอย่างรุนแรงเกี่ยวกับแนวทางของเขา แต่เขาเชื่อมั่นว่าความรับผิดชอบในการปกครองของพรรคของเขาจะเปลี่ยนโฉมหน้าการเมืองของอิสราเอลในทุกเรื่องที่เกี่ยวข้องกับชนกลุ่มน้อยชาวอาหรับ และจะแสดงให้เห็นผลลัพธ์เชิงบวกในด้านสิทธิและสถานะของพลเมืองอาหรับในอิสราเอล

“เราได้บรรลุข้อตกลงสำคัญจำนวนมากในสาขาต่างๆ ที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมอาหรับ และให้แนวทางแก้ไขปัญหาการเผาไหม้ในสังคมอาหรับ ทั้งการวางแผน วิกฤตที่อยู่อาศัย และแน่นอนว่าต่อสู้กับความรุนแรงและกลุ่มอาชญากรรม” อับบาสกล่าว .

เพื่อช่วยเหลือภาคส่วนอาหรับในบรรดาคำมั่นสัญญาที่เขาได้รับจากหุ้นส่วนใหม่ในรัฐบาลที่กำลังจะมาถึงคือการนำแผนพัฒนาเศรษฐกิจระยะ 5 ปีสำหรับชุมชนอาหรับมาใช้ด้วยงบประมาณ 3 หมื่นล้านเชเขลหรือ 9.3 พันล้านดอลลาร์สหรัฐ ตลอดจนแผนการต่อสู้กับอาชญากรรมและความรุนแรงในชุมชนอาหรับ เพื่อปรับปรุงโครงสร้างพื้นฐาน พัฒนาหน่วยงานท้องถิ่นของอาหรับ และพิจารณากฎหมาย Kaminitz อีกครั้ง ซึ่งนำไปสู่การรื้อถอนและการขับไล่ทรัพย์สินของชาวปาเลสไตน์เพิ่มมากขึ้น

ข้อตกลงดังกล่าวยังรวมถึงการยอมรับหมู่บ้านชาวเบดูอินหลายแห่งในเนเกฟ เขตทางตอนใต้ของอิสราเอล ซึ่งเป็นที่ที่ชาวเบดูอินส่วนใหญ่ของประเทศอาศัยอยู่

ความสำเร็จทางประวัติศาสตร์
หลายคนในชุมชนอาหรับ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวเบดูอิน เห็นว่าอับบาสโผล่ออกมาจากการเลือกตั้งครั้งนี้ในฐานะผู้นำที่ได้รับชัยชนะ เขาได้บันทึกความสำเร็จทางประวัติศาสตร์หลายประการในระดับที่สำคัญหลายระดับสำหรับตัวเขาเองและขบวนการอิสลาม

ในระดับวัสดุ เขามีโครงการ งบประมาณ และการตัดสินใจที่สนับสนุนความต้องการของชนกลุ่มน้อยชาวอาหรับ

แต่ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดคือการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานที่ส่งสัญญาณโดยการยอมรับของพรรคอาหรับในการเมืองของอิสราเอล และการยอมรับของพรรคการเมืองอาหรับในฐานะหุ้นส่วนที่ถูกต้องตามกฎหมายในการเมืองและการแบ่งปันอำนาจในอิสราเอล

นี่เป็นเป้าหมายสำคัญยิ่งที่พรรคอาหรับล้มเหลวในการบรรลุเป้าหมายนับตั้งแต่สถาปนารัฐอิสราเอลในปี พ.ศ. 2491 หลังจากสองปีกับการเลือกตั้งสี่ครั้ง ก็ไม่แน่นอนว่ารัฐบาลนี้จะคงอยู่ต่อไปเช่นกัน แต่ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น นี่คือ การเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ นฐานะชาวอเมริกันอินเดียนและสำเร็จการศึกษาระดับวิทยาลัยรุ่นแรก ฉันรู้ว่ามันยากแค่ไหนที่จะประสบความสำเร็จในการศึกษาระดับอุดมศึกษา

สำหรับฉัน การไปเรียนที่วิทยาลัยหมายถึงการละทิ้งครอบครัว ชุมชน ชนเผ่า และทุกสิ่งที่ฉันรู้ มีคนเพียงไม่กี่คนในวิทยาเขตของฉันที่มองหรือฟังเหมือนฉัน ฉันต้องดิ้นรนทางการเงิน ฉันกลัวอยู่คนเดียวและอยู่ไกลบ้าน หลายครั้งที่คิดจะลาออก

แต่จะเป็นอย่างไรหากฉันได้รับโอกาสในการอยู่ในชุมชนของฉันและสัมผัสกับการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมที่สะท้อนถึงคุณค่า ความเชื่อ และวิธีการปฏิบัติและการเป็นของชาวพื้นเมือง

ในฐานะอดีตผู้อำนวยการฝ่ายวิเคราะห์นโยบายและการวิจัยที่American Indian Higher Education Consortiumซึ่งเป็นองค์กรระดับชาติที่สนับสนุน Tribal Colleges and Universities (TCUs) ฉันเห็นโดยตรงถึงผลกระทบที่ยั่งยืนที่วิทยาลัยเหล่านี้มีต่อการศึกษา วัฒนธรรม กายภาพ และเศรษฐกิจ -ความเป็นอยู่ของชนเผ่าและพลเมืองของพวกเขา

ดังที่ Cheryl Crazy Bull ประธานและซีอีโอของ American Indian College Fund กล่าววิทยาลัยชนเผ่าจัดให้มีการศึกษาแบบ “บูรณะ” ที่ให้ “การเข้าถึงภาษา การเข้าสังคม ความสัมพันธ์ และความรู้ของชนพื้นเมืองที่เสริมสร้างศักยภาพให้กับนักเรียนและครอบครัวของพวกเขา”

วิทยาลัยชนเผ่าแห่งแรก
TCU ถือกำเนิดขึ้นในทศวรรษ 1960 ในยุคแห่งการตัดสินใจด้วยตนเองซึ่งชนพื้นเมืองอเมริกันแสวงหาความเป็นอิสระและการปกครองตนเองมากขึ้น

ขบวนการกำหนดตนเองยังพยายามที่จะยุตินโยบายการดูดซึมที่บังคับใช้โดยรัฐบาลกลางในความพยายามที่จะ ” อารยะธรรม ” ให้กับชนเผ่าพื้นเมือง

จนกระทั่งฉันได้ศึกษาระดับปริญญาเอกด้านการศึกษาที่ Penn State University ฉันจึงเข้าใจอย่างแท้จริงถึงขอบเขตที่ชาวอเมริกันอินเดียนและชาวพื้นเมืองในอลาสกาต่อสู้เพื่อกำหนดรูปแบบการศึกษาของตนเอง มันเป็นสิทธิที่ถูกปฏิเสธมานานแล้วจากนโยบายการศึกษาที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อ “ ฆ่าชาวอินเดีย … และช่วยชายคนนั้น ” ดังที่ผู้ก่อตั้ง Carlisle Indian Industrial School อธิบายไว้ในปี 1892 ซึ่งเป็นโรงเรียนประจำสำหรับนักเรียนชาวพื้นเมือง

ภาพถ่ายจดหมายเหตุของเด็กชาวอเมริกันพื้นเมืองหลายร้อยคนที่โรงเรียนประจำประมาณปี 1900
นักเรียนที่โรงเรียนอุตสาหกรรม Carlisle Indian ในเพนซิลเวเนีย ประมาณปี 1900
การต่อสู้เพื่อการตัดสินใจของตนเองทำให้มีโอกาสทางการศึกษาเพิ่มขึ้นสำหรับชนพื้นเมืองทุกระดับ

วิทยาลัยชนเผ่าแห่งแรกคือวิทยาลัยชุมชนนาวาโฮ ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อวิทยาลัย Dinéก่อตั้งขึ้นในปี 1968 โดยกลุ่มชนชาตินาวาโฮ วิทยาลัยตั้งอยู่ในเขตสงวน Navajo ในเมือง Tsaile รัฐแอริโซนา โดยให้การศึกษาระดับอุดมศึกษาที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม เข้าถึงได้ทางภูมิศาสตร์ และราคาไม่แพงแก่สมาชิกของประเทศ Navajo จากแอริโซนา นิวเม็กซิโก และยูทาห์

วิทยาลัยชนเผ่าเติบโตขึ้น
ในปี 1971 สภาคองเกรสได้ผ่านพระราชบัญญัติวิทยาลัยชุมชนนาวาโฮ กฎหมายดังกล่าวให้เงินทุนแก่โรงเรียน ซึ่งก่อนหน้านี้ได้รับทุนจากสำนักกิจการอินเดียนภายใต้พระราชบัญญัติสไนเดอร์ ปี 1921 หรือที่เรียกว่าพระราชบัญญัติความเป็นพลเมืองอินเดีย

หลายปีต่อมา ในปี พ.ศ. 2521 พระราชบัญญัติความช่วยเหลือวิทยาลัยชุมชนที่ควบคุมโดยชนเผ่าได้ผ่านพ้นไป ปูทางไปสู่วิทยาลัยชนเผ่าแห่งใหม่ โดยกำหนดให้ TCU เป็นสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาที่ “ได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการหรือได้รับอนุญาตจากหน่วยงานปกครองของชนเผ่าอินเดียน” และให้บริการนักเรียนส่วนใหญ่ที่เป็นชาวอเมริกันอินเดียนหรือชาวอะแลสกา

โรงเรียนที่ตรงตามเกณฑ์เหล่านั้นสามารถรับเงินของรัฐบาลกลางตามจำนวนนักเรียนชาวอเมริกันอินเดียนและชาวพื้นเมืองอลาสก้าที่ลงทะเบียน

นอกเหนือจาก TCU ที่ได้รับอนุญาตภายใต้พระราชบัญญัติเหล่านี้แล้วสำนักการศึกษาของอินเดียภายในกระทรวงมหาดไทยของสหรัฐอเมริกา ยังดำเนินการและให้ทุนแก่วิทยาลัยชนเผ่าเพิ่มเติมอีกสามแห่ง สถาบันเหล่านี้ ได้แก่Haskell Indian Nations UniversityในแคนซัสและSouthwest Indian Polytechnic InstituteและInstitute of American Indian Artsในนิวเม็กซิโก ให้บริการนักศึกษาจากชนเผ่าที่ตั้งอยู่ทั่วสหรัฐอเมริกา

การสนับสนุนทั้งชุมชน
ปัจจุบัน TCU ประมาณ 40 หน่วยกระจายอยู่ใน 16 รัฐ

นักเรียน เกือบ17,000 คน ( ประมาณ 80%เป็นชาวอเมริกันอินเดียนหรือชาวอะแลสกา) เข้าเรียนในโรงเรียนเหล่านี้ในแต่ละปี นอกเหนือจากหลักสูตรปริญญาแล้ว TCU ยังมีหลักสูตรและบริการที่ไม่ใช่ปริญญาอีกมากมาย เช่น การดูแลเด็ก การเตรียมความพร้อม GED การดูแลสุขภาพ การฝึกงาน การพัฒนาเศรษฐกิจ และการเขียนโปรแกรมด้านภาษาและวัฒนธรรม

TCU มอบเส้นทางสู่การศึกษาระดับอุดมศึกษาที่นักศึกษาชาวพื้นเมืองจำนวนมากอาจไม่มีเนื่องมาจากความโดดเดี่ยวทางภูมิศาสตร์, ความรับผิดชอบของครอบครัวและชุมชน และความยากจน การ สำรวจ นักศึกษาจากวิทยาลัยชนเผ่า 7 แห่งในปี 2019 พบว่ามีอัตรา ความไม่มั่นคงด้านอาหารและที่อยู่อาศัย สูง เมื่อเปรียบเทียบกับวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยประเภทอื่นๆ

เพื่อชดเชยความต้องการทางการเงินของนักศึกษา TCU พยายามรักษาอัตราค่าเล่าเรียนให้ต่ำโดยโดยเฉลี่ยจะน้อยกว่า 3,000 ดอลลาร์สหรัฐต่อปี

กองทุนAmerican Indian College Fundซึ่งก่อตั้งโดยประธานวิทยาลัยชนเผ่าในปี 1989 ยังมอบทุนการศึกษาและรางวัลต่างๆ ให้กับนักศึกษาที่มีคุณสมบัติเหมาะสม รวมถึงโครงการต่างๆ มากมายที่ร่วมมือกับ TCU ซึ่งรวมถึงทุนสนับสนุนและโครงการริเริ่มสำหรับการสอนการศึกษาปฐมวัยการอนุรักษ์วัฒนธรรมและภาษาของชนพื้นเมืองการแก้ไขปัญหาสิ่งแวดล้อมและการสร้างโครงสร้างพื้นฐานใหม่ภายในวิทยาลัย

เงินทุนไม่เพียงพอเรื้อรัง
อย่างไรก็ตาม กว่า 50 ปีหลังจากการก่อตั้งวิทยาลัยชุมชนนาวาโฮ TCU ยังคงได้รับเงินทุนไม่เพียงพออย่างต่อเนื่อง ส่วนใหญ่เป็นเพราะสูตรของรัฐบาลกลางที่กำหนดเงินทุนโดยพิจารณาจากจำนวนนักเรียนชาวอเมริกันอินเดียนหรือชาวอะแลสกาที่พวกเขาลงทะเบียน มากกว่าจำนวนการลงทะเบียนของนักเรียนทั้งหมด

แม้ว่า TCU จะก่อตั้งขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการด้านวิชาการและวัฒนธรรมของชาวพื้นเมือง แต่นักศึกษาจำนวนมากที่ไม่ได้เป็นชาวพื้นเมืองก็รับเข้าเรียนจำนวนมาก ประมาณ 21%ของนักเรียน TCU ไม่ใช่เจ้าของภาษาในปีการศึกษา 2018-19

การไม่จัดหาเงินทุนสำหรับนักเรียนที่ไม่ใช่เจ้าของภาษาจะทำให้สถาบันเหล่านี้มีภาระทางการเงินเพิ่มเติม ยิ่งไปกว่านั้น TCU ยังได้รับ เงินทุนในท้องถิ่นหรือของรัฐ เพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลยสำหรับการดำเนินงานหลัก ผลลัพธ์มักจะได้รับการดูแลไม่ดีทั้งที่อยู่อาศัย ห้องเรียน ห้องสมุด ห้องปฏิบัติการ และสิ่งอำนวยความสะดวกอื่นๆ

คำมั่นสัญญาของประธานาธิบดีไบเดนที่จะเพิ่มการสนับสนุนทางการเงินแก่สถาบันที่ให้บริการแก่ชนกลุ่มน้อย รวมถึง TCU นั้นมีความจำเป็นมาก

พิธีรับปริญญาบัตรที่ Diné College ในเดือนพฤษภาคม 2021
Diné College เริ่มในเดือนพฤษภาคม 2021 ในเมือง Tsaile รัฐแอริโซนา ได้รับความอนุเคราะห์จากวิทยาลัย Diné , CC BY-NC-ND
‘ความรับผิดชอบที่เชื่อถือได้’
TCU มีความสัมพันธ์พิเศษกับรัฐบาลกลางซึ่งมีพื้นฐานมาจากความรับผิดชอบที่รัฐบาลไว้วางใจต่อชนพื้นเมือง

ความรับผิดชอบในความไว้วางใจนี้เป็นภาระผูกพันทางกฎหมายในการจัดหาการศึกษา สุขภาพ และสวัสดิการของชนเผ่าและสมาชิกที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลาง มีพื้นฐานมาจากสนธิสัญญาที่ทำขึ้นระหว่างรัฐบาลกลางและกลุ่มประเทศชนเผ่าระหว่างทศวรรษที่ 1770 ถึง 1870

[ รับสิ่งที่ดีที่สุดของ The Conversation ทุกสุดสัปดาห์ ลงทะเบียนเพื่อรับจดหมายข่าวรายสัปดาห์ของเรา .]

ดังที่เห็นได้ชัดเจนจากการก่อตั้งวิทยาลัยชนเผ่าแห่งแรกในปี พ.ศ. 2511 อนาคตของชนเผ่าและพลเมืองชนเผ่ามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการเข้าถึงการศึกษาที่มีราคาไม่แพง เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม เป็นชุมชน และมีทรัพยากรเพียงพอ ตามคำพูดของ Sherry Allison ประธานสถาบันสารพัดช่าง Southwestern Indian Polytechnic Institute วิทยาลัยชนเผ่าเป็น ” ผู้พิทักษ์โอกาสในการนำทางชนพื้นเมืองของเราไปในทิศทางที่ส่งเสริมความเป็นอยู่ที่ดีและความอยู่รอด” อนุสัญญาเซาเทิร์นแบ๊บติสต์จะจัดการประชุมประจำปีที่เมืองแนชวิลล์ รัฐเทนเนสซี ในวันที่15 มิถุนายน 2564การประชุมนี้อาจเป็นผลสืบเนื่องมากที่สุดในความทรงจำล่าสุด

เมื่อ 15 ปีที่แล้ว SBC มีสมาชิกประมาณ 16.3 ล้านคนทั่วสหรัฐอเมริกา แต่สมาชิกก็กำลังตกเลือด จากข้อมูลที่เผยแพร่ในเดือนพฤษภาคม เซาเทิร์นแบ๊บติสต์ได้สูญเสียสมาชิกไปมากกว่า 2 ล้านคนนับตั้งแต่ปี 2549โดยมีผู้แปรพักตร์มากกว่า 400,000 คนในปีที่แล้วเพียงปีเดียว

นิกายนี้ยังมีการถกเถียงกันหลายประการในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มติที่ผ่านในการประชุมปี 2019ประณามทฤษฎีวิพากษ์เชื้อชาติ ซึ่งเป็นชุดแนวคิดที่มองว่าการเหยียดเชื้อชาติเป็นเพียงโครงสร้างมากกว่าแสดงออกผ่านอคติส่วนบุคคล ส่งผลให้ ศิษยาภิ บาลผิวสีที่มีชื่อเสียงหลายคนลาออก และในเดือนมีนาคม เบธ มัวร์ นักเขียนและวิทยากรหญิงแบ๊บติสใต้ที่โด่งดังได้ประกาศต่อสาธารณะว่าเธอกำลังจะออกจากกลุ่มโดยอ้างถึงการอนุมัติของโดนัลด์ ทรัมป์ของ SBC และความคิดเห็นของกลุ่มเกี่ยวกับเรื่องเพศ การรับรู้ที่แพร่หลายก็คือ SBC เคลื่อนตัวไปทางขวามากขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา

ผลที่ตามมา ทุกสายตาจะจับจ้องไปที่มติที่มีการถกเถียงกันและผ่านต่อมาในการประชุมประจำปี โดยเชื่อว่าพวกเขาจะให้ข้อมูลเชิงลึกอย่างมากเกี่ยวกับวิถีของ SBC และโดยทั่วไปแล้ว การประกาศข่าวประเสริฐของชาวอเมริกัน ซึ่งมีแบ๊บติสต์ใต้เป็นกลุ่มที่ใหญ่ที่สุด .

ฉันเป็นนักวิเคราะห์ข้อมูลศาสนาที่เขียนสคริปต์คอมพิวเตอร์เพื่อรวบรวมและจัดระเบียบข้อความของมติทั้งหมดที่ส่งผ่านข้อมูลการประชุมประจำปีย้อนกลับไปในปี 1845 เพื่อดูว่ามีรูปแบบใดบ้าง สิ่งที่ชัดเจนก็คือปัญหาสงครามวัฒนธรรม “ขนมปังและเนย” หลายประเด็นที่กระตุ้นให้เกิด SBC เมื่อ 20 ปีที่แล้ว เช่น การทำแท้งและการรักร่วมเพศ ได้จางหายไปและถูกแทนที่ด้วยปัญหาชุดใหม่ที่ดูเหมือนจะทำให้การแบ่งแยกระหว่างพรรคอนุรักษ์นิยมเพิ่มมากขึ้น และสมาชิกระดับปานกลางของ Southern Baptist Convention

Ryan Burgeผู้แต่งให้ไว้
สิ่งหนึ่งที่ควรทราบก็คือในช่วง 100 ปีแรกของการประชุมซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2388 สงครามวัฒนธรรมที่ครอบงำการสนทนาในปัจจุบันส่วนใหญ่ขาดหายไป การอภิปรายเกี่ยวกับเชื้อชาติเริ่มขึ้นเฉพาะในทศวรรษที่ 1940 แต่นั่นก็ลดลงอย่างรวดเร็วในทศวรรษต่อมา

ในทศวรรษ 1970 การประชุมประจำปีเริ่มพูดถึงข้อกังวลเกี่ยวกับการทำแท้งและผลกระทบต่อผู้หญิงในสหรัฐอเมริกาอย่างไร ในช่วงปีแรกๆ หลังจากการตัดสินใจของ Roe v. Wadeในปี 1973 มติหลายประการที่กล่าวถึงการทำแท้งก็มีคำว่า “ผู้หญิง” เช่นกัน

แต่การเชื่อมโยงนั้นเริ่มอ่อนลงในช่วงปลายทศวรรษ 1980 การอภิปรายเกี่ยวกับการทำแท้งพุ่งสูงสุดในช่วงกลางทศวรรษ 1990 ซึ่งเป็นช่วงเวลาเดียวกับที่มีการอภิปรายหัวข้อเกี่ยวกับการรักร่วมเพศบ่อยขึ้น

[ ชอบสิ่งที่คุณได้อ่าน? ต้องการมากขึ้น? ลงทะเบียนเพื่อรับจดหมายข่าวรายวันของ The Conversation ]

แต่ในช่วง 10 ปีที่ผ่านมา มีหลักฐานชัดเจนว่าปัญหาสงครามวัฒนธรรมคลาสสิกเกี่ยวกับการทำแท้งและการรักร่วมเพศได้จางหายไป อันที่จริง คำว่า “รักร่วมเพศ” ไม่ได้ปรากฏในข้อมติตั้งแต่ปี 2013 ในกรณีที่ไม่มีคำว่า “รักร่วมเพศ” เชื้อชาติและเพศกลายเป็นประเด็นสำคัญในการถกเถียงกันมากขึ้น ภาพอนาจาร – หัวข้อการแก้ปัญหาที่กำลังมาแรงในช่วงทศวรรษ 1980 เมื่ออุตสาหกรรมภาพอนาจารกำลังประสบกับความเจริญรุ่งเรือง – ไม่ได้ลงทะเบียนว่าเป็นข้อกังวลที่คู่ควรกับการลงทะเบียนในข้อมติอีกต่อไป

การประชุมครั้งสุดท้ายของ SBC เกิดขึ้นในปี 2019 และมีทั้งมติเกี่ยวกับผู้หญิงที่ไม่รวมอยู่ในการรับราชการทหารคัดเลือก ซึ่งจะตัดสินว่าใครจะมีสิทธิ์ได้รับร่างทหารในสหรัฐอเมริกา และอีกหนึ่งมติต่อต้านการสอนทฤษฎีวิพากษ์เชื้อชาติ .

มีเหตุผลมากมายที่เชื่อได้ว่าทั้งบทบาทของสตรีและเชื้อชาติจะอยู่ในใจของผู้เข้าร่วมในสัปดาห์หน้า เมื่อพิจารณาจากจำนวนสื่อที่รายงานข่าวในหัวข้อต่างๆ ก่อนถึงงาน

แนวทางของการประกาศข่าวประเสริฐขึ้นอยู่กับว่ามติใดบ้างที่ได้รับการถกเถียงกันในการประชุมประจำปี และมติใดจะผ่านในที่สุด การแก้ปัญหาการมีจำนวนสมาชิกที่ลดลงอย่างรวดเร็วกลายเป็นแบบอนุรักษ์นิยมทางเทววิทยาและอุดมการณ์มากขึ้นหรือไม่? หรือ SBC ที่ครอบคลุมมากขึ้นคือแนวทางแก้ไขภาวะถดถอยนี้หรือไม่? นอกจากอิทธิพลทางการเมืองแล้ว ผู้นำผู้เผยแพร่ศาสนา เช่น บิลลี่ เกรแฮม ยังมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อค่านิยมทางศีลธรรมและอเมริกาในฐานะชาติที่นับถือศาสนาคริสต์ นักวิชาการซามูเอล เพอร์รีกล่าวว่าสำหรับผู้นำผู้เผยแพร่ศาสนาหลายคน เช่น บิลลี่ เกรแฮม และเจอร์รี ฟอลเวลล์ ซีเนียร์ การเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมในช่วงทศวรรษ 1970 และ 1980 เช่น การรวมกลุ่มทางเชื้อชาติของโรงเรียน “เป็นสัญญาณของประเทศที่ล่มสลาย ”

ส่วนหนึ่งของวาทกรรมนี้คือพระเจ้าลงโทษอเมริกาเมื่อชาวอเมริกันไม่ซื่อสัตย์ต่อพระบัญญัติของพระองค์ เพอร์รีเขียน ในช่วงก่อนการเลือกตั้งใหม่ของโอบามา เกรแฮมเขียนบทความโดยมีข้อสันนิษฐานว่าความเป็นผู้นำของโอบามาจะนำไปสู่พระพิโรธของพระเจ้า สำหรับเกรแฮมและผู้นำผู้สอนศาสนาคนอื่นๆ “จงใจละทิ้งค่านิยมแบบคริสเตียนไปสู่การผิดศีลธรรม” เพอร์รีกล่าว

“ทรัมป์เสนอตัวเองเป็นยาแก้พิษให้กับอเมริกาที่ล่มสลายและเป็นผู้กอบกู้จากการถูกทำลายล้าง” เขาเขียน

อนาคตของการประกาศข่าวดีจะเป็นอย่างไร?
การประกาศข่าวประเสริฐกำลังเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงอีกครั้ง ดังที่นักวิชาการ แอนดรูว์ โดล ชี้ให้เห็นว่า “การประกาศข่าวประเสริฐแห่งอนาคตจะเล็กลง เป็นสีเทามากขึ้น เชื่อมโยงกับพรรครีพับลิกันอย่างใกล้ชิดมากขึ้น และห่างไกลจากมุมมองของชาวอเมริกันอายุน้อยมากกว่าที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน”สำหรับหลาย ๆ คนอาจดูเหมือนว่าบิลลี่ เกรแฮมเป็นคนสุดท้ายของผู้เผยแพร่ศาสนาที่ได้รับการสนับสนุนอย่างไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด อย่างไรก็ตาม โดลกล่าวเสริมว่า “ในฐานะผู้สอนประวัติศาสตร์การประกาศข่าวดี ฉันสามารถจินตนาการถึงความเป็นไปได้ที่แตกต่างกันออกไป”