สมัครจีคลับ ทดลองเล่นเกมส์สล็อต เล่นสล็อตจีคลับ GClub Slot มีประเพณีวัฒนธรรมบางอย่างที่เอื้อให้เกิดการละเมิดและการฆาตกรรมคนเผือก รายงานที่จัดทำขึ้นสำหรับสหประชาชาติในปี 2012ระบุว่าชนเผ่ามาไซมีประเพณีที่จะวางเด็กเผือกแรกเกิดไว้ที่ประตูโรงนาวัว จากนั้นวัวก็ถูกปล่อยออกไปกินหญ้า และพวกมันมักจะเหยียบย่ำทารกแรกเกิดจนตาย หากเด็กรอดชีวิตมาได้ก็จะได้รับอนุญาตให้มีชีวิตอยู่ได้

นอกเหนือจากอันตรายทางกายภาพที่ใกล้จะเกิดขึ้นที่ทารกแรกเกิดเผือกจะต้องเผชิญแล้ว การกำเนิดของเด็กเผือกสามารถสร้างความท้าทายมากมายให้กับคนอื่นๆ ในครอบครัวซึ่งอาจพบว่าตัวเองถูกตีตราครั้งใหม่ ด้วยเหตุผลเหล่านี้ บางครอบครัวจึงมองว่าลูกเผือกของตนเป็นคำสาป

เด็กเผือกคนอื่นๆ รวมถึงผู้ใหญ่อาจต้องถูกตัดขาดโดยส่วนต่างๆ ของร่างกายใช้เพื่อปรุงยาและทำเครื่องประดับเล็กๆ น้อยๆ ความรุนแรงในรูปแบบดังกล่าวสงวนไว้สำหรับประชากรเผือกเท่านั้น

สถิติน่าสยดสยอง: ในประเทศแทนซาเนียมีเพียง 2%ของผู้ที่เกิดมาพร้อมกับผิวเผือกจะมีชีวิตอยู่จนถึงอายุ 40 ปี

สู้กลับ.
ในแอฟริกา มีนักเคลื่อนไหวที่ทำงานเพื่อยุติการตีตราคนเผือก

ซิสเตอร์ Martha Mgangaที่เกิดมาพร้อมกับโรคเผือกได้จัดกิจกรรมชุมชนในประเทศแทนซาเนียมานานกว่า 30 ปีเพื่อช่วยขจัดความเชื่อผิดๆ เกี่ยวกับโรคเผือก ผ่านองค์กรของเธอ Peacemakers for Albinism and Community เธอได้ส่งเด็กเผือกกว่า 150 คนไปอยู่ในโรงเรียนที่พวกเขาจะต้องปลอดภัย

นักเคลื่อนไหวอีกคนหนึ่ง ซึ่งเป็นทนายความชาวเผือกชาวแอฟริกาใต้และนางแบบชื่อธานโด โฮปามองว่าภารกิจของเธอคือเปลี่ยนการรับรู้ของคนเผือก

ในเรียงความปี 2021 เธอได้สะท้อนถึงประสบการณ์ของเธอ:

“เมื่อฉันโตขึ้น ฉันมักจะถูกซักถามอย่างซ่อนเร้น เปิดเผย และเกินขอบเขตอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับคุณค่าของมนุษย์และทางชีวภาพของฉัน ความปกติของฉัน ความสามารถทางปัญญาโดยทั่วไป ตำแหน่งทางเชื้อชาติของฉัน และความปรารถนาทางสังคม ทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกับการเป็นโรคเผือกของฉัน”

นางแบบแฟชั่นเผือกสวมชุดสีดำและหมวกสีดำ
นางแบบเผือกระหว่างงานแฟชั่นโชว์ปี 2017 ในเมืองเดอร์บาน แอฟริกาใต้ มาร์โก ลองการี/เอเอฟพี ผ่าน Getty Images
แต่การกลับสีกลับไม่ใช่ปัญหาในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกัน ในขณะที่นักวิชาการและนักข่าวหลายคนยืนยันว่าการใช้สีถือเป็นการเลือกปฏิบัติต่อผู้ที่มีผิวคล้ำ แต่ก็ไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป

ในความเป็นจริงการดำเนินคดีแอฟริกันอเมริกันครั้งแรกที่มีศูนย์กลางอยู่ที่เรื่องสีเกิดขึ้นโดยชาวแอฟริกันอเมริกันผิวสีชื่อ Tracey Morrow ซึ่งในปี 1990 อ้างว่าเธอถูกเลือกปฏิบัติในการประเมินการปฏิบัติงานโดยหัวหน้างานผิวสีเข้มของเธอที่ IRS ซึ่งเธอทำงานอยู่ .

สารคดีเรื่องLight Girls ของโอปราห์ วินฟรีย์ในปี 2015 เป็นหนึ่งในผลงานตะวันตกไม่กี่เรื่องที่จัดการปัญหาเรื่องสีย้อนกลับ สารคดีนำเสนอเรื่องราวส่วนตัวของผู้หญิงผิวดำผิวสี ซึ่งบางคนถึงกับหลั่งน้ำตาเมื่อพวกเขาเล่าว่าถูกชุมชนปฏิเสธหรือเลือกปฏิบัติเนื่องจากไม่ได้ “ ดำพอ ”

สีผิวของผู้คนเชื้อสายแอฟริกันข้ามกาลเวลาและอวกาศนั้นมีความหลากหลาย ตั้งแต่นักสังคมวิทยาผิวสีWEB DuBoisไปจนถึงอดีตนายกรัฐมนตรีผิวคล้ำของสาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโกปาทริซ ลูมุม บา และความหลากหลายระหว่างนั้น

บางทีมนุษยชาติถูกกำหนดให้สร้างความแตกต่างด้วยเหตุผลทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจอยู่เสมอ แต่ในขณะที่การเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติยังคงมีอยู่ การแบ่งแยกผู้คนตามกลุ่มเชื้อชาติก็กลายเป็นเรื่องยากมากขึ้น เนื่องจากการเพิ่มขึ้นของจำนวนประชากรหลายเชื้อชาติ วันฮาโลวีนควรจะเป็นค่ำคืนที่สนุกสนาน สวมชุดและเฉลิมฉลองร่วมกับเพื่อนฝูงและคนแปลกหน้าในที่สาธารณะ ประเพณีนี้เป็นเทศกาลสำหรับคนตาย โดยส่วนใหญ่จะเน้นไปที่การตกแต่งที่ดูน่ากลัวและภาพยนตร์ที่น่ากลัว

แต่ความสยดสยองวันฮาโลวีนกลายเป็นเรื่องจริงเกินไปในปีนี้ เมื่อเกิดความแตกตื่นอย่างกะทันหันไปทั่วฝูงชนเพื่อเฉลิมฉลองการเฉลิมฉลองในย่านทันสมัยอย่างอิแทวอน ในกรุงโซล ประเทศเกาหลีใต้ส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตมากกว่า 150 รายและบาดเจ็บเกือบเท่าๆ กัน

เมื่อทศวรรษที่แล้วแทบจะไม่มีเลยในเกาหลีความนิยมของวันฮาโลวีนได้เติบโตขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ในอิแทวอน วันหยุดนี้เป็นการรวมตัวของประชากรที่เกิดในต่างประเทศจำนวนมาก รวมถึงคนท้องถิ่นรุ่นใหม่ที่ได้รับการศึกษาและเข้าใจวัฒนธรรม ซึ่งหลายคนเคยไปอยู่ต่างประเทศ แทนที่จะเป็นวันหยุดสำหรับเด็ก วันฮาโลวีนในเกาหลีกลับได้รับการเฉลิมฉลองโดยคนหนุ่มสาวเป็นหลัก ซึ่งชอบที่นี่เหมือนเป็นค่ำคืนในเมือง

ในฐานะนักวิชาการที่ค้นคว้าเกี่ยวกับวันฮาโลวีนและคนหนุ่มสาวฉันไม่แปลกใจเลยกับความนิยมของเทศกาลนี้ในเกาหลี ในโลกยุคโลกาภิวัตน์ซึ่งขับเคลื่อนโดยโซเชียลมีเดีย วันหยุดข้ามพรมแดน บางครั้งก็จบลงในสถานที่ที่ไม่น่าเป็นไปได้

• สมัครจีคลับ สมัครฮอลิเดย์พาเลซ สมัคร Sa Gaming สมัคร Joker
• คาสิโน UFABET ยูฟ่าเบทสล็อต เว็บยูฟ่าเบท สมัคร UFABET
• Game Hall สล็อต สมัคร Sa Gaming คาสิโน UFABET SBOBET
• คาสิโน SBOBET สมัคร SBOBET วิธีสมัคร SBOBET เว็บบอลสเต็ป
• สมัคร GClub รอยัลออนไลน์ V2 สมัคร Sa Gaming เว็บเล่นรูเล็ต

อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป วันฮาโลวีนก็ได้รับการยอมรับ และกลายเป็นประเพณียอดนิยมของชาวอเมริกัน แต่วันหยุดดังกล่าวสูญเสียความสำคัญทางศาสนาและเหนือธรรมชาติไปมากในการทำให้ผู้คนจำนวนมากชื่นชอบ เครื่องแต่งกายที่ผลิตจำนวนมากเข้ามาแทนที่เครื่องแต่งกายทำเองแบบง่ายๆ และตัวเลือกต่างๆ ก็มีตั้งแต่ผีและก็อบลินไปจนถึงตัวละครโปรดจากภาพยนตร์และโทรทัศน์

วันหยุดเวอร์ชันเชิงพาณิชย์นี้ได้ขยายไปยังส่วนอื่นๆ ของโลกอย่างต่อเนื่อง ในเกาหลีและญี่ปุ่น คนหนุ่มสาวยอมรับอย่างกระตือรือร้นมากที่สุด วันฮาโลวีนมาถึงญี่ปุ่นผ่านวัฒนธรรมป๊อปของอเมริกาในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 และได้รับความนิยมอย่างล้นหลามในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา วันฮาโลวีนในญี่ปุ่นไม่ใช่เทศกาลทางศาสนาหรือวันหยุดสำหรับเด็ก เป็นเวลาสำหรับผู้ใหญ่ที่จะแต่งกายด้วยชุดที่สร้างสรรค์และไปงานปาร์ตี้ ปัจจุบันเป็นวันหยุดผู้บริโภคใหญ่เป็นอันดับสองในญี่ปุ่น รองจากคริสต์มาส

แม้ว่าชาวคริสต์จะเป็นเพียงชนกลุ่มน้อยในญี่ปุ่น แต่คริสต์มาสก็ถือเป็นวันหยุดทางโลกโดยไม่มีฉากการประสูติ แต่มีสัญลักษณ์คือกวางเรนเดียร์ ตุ๊กตาหิมะ และต้นคริสต์มาส เช่นเดียวกับวันฮาโลวีน คริสต์มาสมาถึงญี่ปุ่นผ่านสื่อและบริษัทข้ามชาติที่ต้องการหากำไรจากการใช้จ่ายช่วงวันหยุด

การเดินทางและการเปลี่ยนแปลง
เมื่อดูเผินๆ นี่อาจดูเหมือนตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบของโลกาภิวัตน์ – การค้าขายแบบตะวันตกที่ค้นหาผู้ชมใหม่ๆ สำหรับประเพณีที่มีความหมาย เมื่อมองใกล้ยิ่งขึ้นจะเผยให้เห็นภาพที่ซับซ้อนมากขึ้น

การค้าขายดึงวันหยุดมาจากรากเหง้า ทำให้พวกเขาท่องเที่ยวได้รอบโลก อย่างไรก็ตาม เมื่อพวกเขามาถึง ชาวบ้านก็เปลี่ยนพวกเขาให้เป็นสิ่งที่ใช้ได้ผลสำหรับพวกเขา โลกาภิวัตน์พบกับการแปลเป็นภาษาท้องถิ่น นักวิจัยกระบวนการเรียกว่า ” glocalization ”

ไม่ว่าคริสต์มาสจะมีต้นกำเนิดมาจากอะไรก็ตาม คริสต์มาสในญี่ปุ่นก็เป็นภาษาญี่ปุ่นอย่างชัดเจน โดยเป็นการเติมเต็มประเพณีการให้ของขวัญในเดือนธันวาคมแบบดั้งเดิม ตลอดจนการดึงเอาบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมที่มีอยู่สำหรับการห่อและนำเสนอของขวัญ นอกจากนี้ชาวญี่ปุ่นยังได้สร้างประเพณีของตนเองที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดอีกด้วย พวกเขาเฉลิมฉลองด้วยเค้กคริสต์มาสที่ประณีตและมีราคาแพง สำหรับพวกเขา คริสต์มาสก็เหมือนกับวันวาเลนไทน์มากกว่า โดยเน้นที่เรื่องความรักมากกว่าครอบครัว เหมือนที่ทางตะวันตกให้ความสำคัญ นอกจากนี้พวกเขาเฉลิมฉลองวันที่ 24 พอถึงวันรุ่งขึ้น คนญี่ปุ่นก็เริ่มรื้อของตกแต่งออกแล้ว

วันฮาโลวีนของญี่ปุ่นก็มีลักษณะเฉพาะ ของตัว เอง เช่นกัน ตัวอย่างเช่น เครื่องแต่งกายของญี่ปุ่นได้รับอิทธิพลจากประเพณีวัฒนธรรมท้องถิ่น ทั้งคติชนดั้งเดิมและคอสเพลย์วัฒนธรรมป๊อปร่วมสมัย

ตัวละครดิสนีย์ มิกกี้และมินนี่เมาส์แสดงร่วมกับซานตาคลอส
คริสต์มาสเป็นสีสันท้องถิ่นอันเป็นเอกลักษณ์ในญี่ปุ่น Yoshikazu Tsuno/ภาพสระน้ำโดย AP
วันหยุดสากลไม่ได้รับการต้อนรับในบริบทใหม่เสมอไป แม้ว่าตอนนี้หลายคนในโลกตะวันตกมองว่าคริสต์มาสและวันวาเลนไทน์เป็นวันหยุดทางโลกและเป็นวันหยุดเชิงพาณิชย์อย่างสมบูรณ์ แต่ความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ของพวกเขากับศาสนาคริสต์สามารถจุดชนวนการต่อต้านอย่างรุนแรงจากกลุ่มศาสนาในประเทศนอกสหรัฐอเมริกา ในอินเดีย กลุ่มอนุรักษ์นิยมชาวฮินดูได้ต่อต้านการเฉลิมฉลองคริสต์มาส

ในปากีสถาน กลุ่มศาสนาได้ต่อต้านการเฉลิมฉลองวันวาเลนไทน์ บางคนยังปฏิเสธมันเพราะเป็นสินค้าอันแสนสาหัสแห่งความรัก

การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม
วัฒนธรรมโลกไหลเวียนไปในหลากหลายทิศทางมากขึ้นเรื่อยๆ ในคืนเดียวกับที่ชาวเกาหลีแต่งตัวเหมือนชาวอเมริกันในวันฮาโลวีน ชาวอเมริกันจำนวนมากสวมชุดตัวละครโปรดจากรายการดัง “ Squid Game ” ซึ่งเป็นรายการเกาหลีที่ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางในสหรัฐอเมริกา

บ่อยครั้งที่วันหยุดเดินทางได้อย่างราบรื่นที่สุดเมื่อลดเหลือการแสดงออกเชิงพาณิชย์เป็นหลัก เป็นอิสระจากความเชื่อทางศาสนาและบริบทระดับชาติ ท้ายที่สุดแล้ว เราไม่จำเป็นต้องเชื่อเรื่องผีจึงจะสวมชุดฮัลโลวีน หรือเชื่อเรื่องพระเยซูเพื่อซื้อของขวัญคริสต์มาส ในระหว่างการโต้แย้งด้วยวาจาเกี่ยวกับความชอบด้วยรัฐธรรมนูญของกฎหมายที่ตราขึ้นเมื่อปี 1978 เพื่อปกป้องเด็กชาวอเมริกันพื้นเมืองในสหรัฐอเมริกาและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับครอบครัวของพวกเขา ผู้พิพากษาศาลฎีกา Ketanji Brown Jackson กล่าวว่า:

“[T] นโยบายของเขามีไว้เพื่อให้รัฐสภาทำ และสภาคองเกรสเข้าใจว่า… การตัดสินใจเหล่านี้เป็นส่วนสำคัญต่อความเจริญรุ่งเรืองอย่างต่อเนื่องของชุมชนชาวอินเดีย และสภาคองเกรสมีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับต้นทุนและผลประโยชน์ของการตัดสินใจเหล่านี้ และนั่นไม่ใช่สิ่งที่เราสามารถคาดเดาได้ใช่ไหม”

คำถามของเธอในระหว่างเซสชั่นในวันที่ 9 พฤศจิกายน 2022 มีความสำคัญ เนื่องจากเป็นคำถามเกี่ยวกับการต่อสู้ครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นในกฎหมายของรัฐบาลกลางอินเดียระหว่างศาลฎีกาและรัฐสภา ในช่วง 50 ปีที่ผ่านมา ศาลฎีกาได้อ้างอำนาจในการเป็นอนุญาโตตุลาการคนสุดท้ายของนโยบายของอินเดียเพิ่มมากขึ้น

กฎหมายของรัฐบาลกลางที่มีมายาวนาน นั่น คือ พระราชบัญญัติสวัสดิการเด็กของอินเดียซึ่งเดิมผ่านสภาคองเกรสเพื่อตอบสนองต่อคำร้องขอจากผู้นำชนเผ่าและผู้สนับสนุนชาวอเมริกันพื้นเมืองอื่นๆ ให้หยุดรัฐต่างๆ ไม่ให้ถอดเด็กชาวอินเดียออกจากครอบครัวของพวกเขา

อ่านการรายงานข่าวตามหลักฐาน ไม่ใช่ทวีต
ในปัจจุบัน ในกรณีของศาลฎีกา ผู้ที่ไม่ใช่ชาวอินเดียที่ต้องการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมหรืออุปถัมภ์เด็กชาวอินเดียได้โต้แย้งบทบัญญัติของกฎหมาย คนที่ไม่ใช่ชาวอินเดียกล่าวว่ากฎหมายดังกล่าวเลือกปฏิบัติอย่างผิดกฎหมายต่อเด็กชาวอินเดียตามเชื้อชาติของพวกเขา และบอกเจ้าหน้าที่ของรัฐว่าต้องทำอย่างไร ในฐานะนักวิชาการกฎหมายของรัฐบาลกลางอินเดีย และเป็นแม่ของ ลูกชาวอินเดียสองคน ฉันรู้ว่าสถานะของอินเดียเป็นเรื่องทางการเมือง ไม่ใช่เชื้อชาติ

คดีนี้ขู่ว่าจะพลิกกลับผลประโยชน์ทางสังคมและสุขภาพที่เด็กพื้นเมืองได้รับเมื่อเติบโตในวัฒนธรรมชนเผ่าของพวกเขา นอกจาก นี้ยังอาจจำกัดความสามารถของรัฐสภาในการออกกฎหมายที่ส่งผลกระทบต่อรัฐบาลชนเผ่าและพลเมืองของพวกเขา

วิกฤตสวัสดิการเด็กของชนพื้นเมืองอเมริกัน
ในช่วงทศวรรษ 1970 ชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันขอความช่วยเหลือจากสภาคองเกรส เนื่องจากรัฐบาลของรัฐหลายแห่งกำลังนำเด็กอเมริกันอินเดียนออกจากครอบครัวและชุมชนของตน และให้พวกเขาอยู่ในบ้านที่มีครอบครัวคนผิวขาว หน่วยงานสวัสดิการสังคมของรัฐมักจะถอดเด็กออกจากครอบครัวพื้นเมืองอย่างถาวรโดยไม่มีหลักฐานว่าเป็นอันตรายหรือถูกละเลยเพราะพวกเขาไม่เข้าใจวัฒนธรรมพื้นเมืองและการเลี้ยงดูเด็ก บางครั้ง นักสังคมสงเคราะห์ถึงกับใช้กำลังเพื่อแยกเด็กๆ ออกจากครอบครัว

สิ่งนี้เกิดขึ้นระหว่าง 25% ถึง 35%ของเด็กชาวอเมริกันพื้นเมืองทั้งหมด และ90% ของเด็กที่ถูกย้ายออกไปถูกส่งไปเลี้ยงดูโดยครอบครัวที่ไม่ใช่ชาวอินเดีย

ตัวอย่างเช่น ในรัฐมินนิโซตา รัฐรับเด็กชาวอินเดียจากครอบครัวของตนไปอยู่ในความอุปถัมภ์หรือรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมถาวรในอัตราห้าเท่าของอัตราที่พวกเขาทำกับเด็กที่ไม่ใช่ชาวอินเดีย ในเซาท์ดาโกตาและมอนทานาเด็กชาวอินเดียมีแนวโน้มที่จะได้รับการอุปถัมภ์มากกว่าเด็กที่ไม่ใช่ชาวอินเดียถึง 13 เท่า และในรัฐวอชิงตัน อัตราการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมสูงกว่าเด็กที่ไม่ใช่ชาวอินเดียถึง 19 เท่า และอัตราการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมสำหรับเด็กชาวอินเดียสูงถึง 10 เท่า

จากนโยบายและแนวปฏิบัติเหล่านี้ ผู้ใหญ่และเด็กชาวอินเดียจำนวนมากต้องทนทุกข์ทรมานจากการสูญเสียความสัมพันธ์กับครอบครัวและวัฒนธรรมของพวกเขา การถูกบังคับให้พรากจากกันนี้ทำให้พวกเขาหลายคนต้องต่อสู้กับการเสพติดและความรุนแรงตลอดชีวิต

เด็กชาวอินเดียบางคนใช้เวลาหลายปีในการพยายามกอบกู้อัตลักษณ์ชาวอินเดียและเชื่อมโยงกับชุมชนชนเผ่าของพวกเขาอีกครั้ง คนอื่นๆ อีกหลายคนไม่เคยกลับบ้านเพื่อพบครอบครัวหรือชุมชนของตนอีกเลย

สถานการณ์นี้เองที่พระราชบัญญัติสวัสดิการเด็กของอินเดียมุ่งเป้าไปที่การแก้ไข

ผู้ชายสวมผ้าเตี่ยวและแว่นตาวางสร้อยคอไว้บนศีรษะของเด็ก
สมาชิกคนหนึ่งของชนเผ่า Mashpee Wampanoag มอบเครื่องราชกกุธภัณฑ์ให้กับลูกชายของเขาต่อหน้าพระพิฆเนศ Joseph Prezioso/หน่วยงาน Anadolu ผ่าน Getty Images
กฎหมายอธิบาย
กฎหมายดังกล่าวกำหนดความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลกับรัฐบาลใน ขั้นแรก ชนพื้นเมืองอเมริกันมีกับสหรัฐอเมริกา แต่ละประเทศเป็นประเทศอธิปไตยที่เกี่ยวข้องกับรัฐบาลของอีกฝ่าย ตามที่อธิบายไว้ในกฎหมาย รัฐบาลสหรัฐอเมริกามีความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจได้ หรือมีภาระผูกพันในการปกป้องดินแดน อธิปไตย และประชาชนของชนพื้นเมือง โดยอิงตามสนธิสัญญา กฎเกณฑ์ และการตัดสินของศาล

ในการกำหนดเป้าหมายในการลดจำนวนเด็กที่ถูกย้ายออกจากครอบครัวพื้นเมืองและชุมชนของตน กฎหมาย ” ประกาศว่าเป็นนโยบายของประเทศนี้ในการปกป้องผลประโยชน์สูงสุดของเด็กชาวอินเดีย และเพื่อส่งเสริมเสถียรภาพและความปลอดภัยของชนเผ่าอินเดียนและ ครอบครัว” และกล่าวต่อไปว่า “ไม่มีทรัพยากรใดที่สำคัญต่อการดำรงอยู่และความสมบูรณ์ของชนเผ่าอินเดียนต่อไปมากกว่าลูกหลานของพวกเขา”

กฎหมายครอบคลุมถึงตำแหน่งการอุปถัมภ์ตำแหน่งก่อนการรับบุตรบุญธรรม การสิ้นสุดสิทธิของผู้ปกครอง และตำแหน่งรับบุตรบุญธรรม แต่ไม่ใช่ข้อพิพาทเรื่องการดูแลระหว่างบิดามารดา โดยกำหนดให้เด็กอินเดียเป็นพลเมืองหรือเด็กที่มีสิทธิ์ลงทะเบียนเป็นพลเมืองในประเทศชนเผ่า

เมื่อเด็กชาวอินเดียอาศัยอยู่ในเขตสงวน กฎหมายประกาศว่าศาลชนเผ่าจะต้องตัดสินตำแหน่งที่อยู่ของเด็ก รวมถึงว่าพวกเขาจะถูกย้ายออกจากครอบครัวตั้งแต่แรกหรือไม่ ศาลชนเผ่าสามารถวางเด็กไว้กับญาติที่ไม่ใช่คนพื้นเมืองหรือครอบครัวที่ไม่ใช่คนพื้นเมืองได้

เมื่อเด็กชาวอินเดียไม่ได้อาศัยอยู่ในเขตสงวนรัฐหรือรัฐบาลชนเผ่าก็สามารถตัดสินใจเกี่ยวกับการจัดหาเด็กได้ หากผู้ปกครองหรือชนเผ่าร้องขอ ศาลของรัฐจะต้องโอนคดีสวัสดิการเด็กไปยังศาลชนเผ่า โดยมีข้อยกเว้นบางประการที่จำกัด

กฎหมายกำหนดมาตรฐานเดียวกันสำหรับศาลที่ต้องปฏิบัติตามเมื่อตัดสินคดีสวัสดิการเด็กในอินเดีย มาตรฐานเหล่านี้รวมถึงบทบัญญัติที่ทำให้แน่ใจว่ารัฐบาลชนเผ่าตระหนักและสามารถมีสิทธิออกเสียงในการจัดหาเด็กชาวอินเดียได้ พวกเขามุ่งหวังที่จะลดความบอบช้ำทางจิตใจจากครอบครัวและชนเผ่าที่พลัดพราก จากกัน โดยสั่งให้ศาลพยายามอย่างแข็งขันเพื่อให้ครอบครัวอยู่ด้วยกัน มาตรฐานเหล่านี้รวมถึงการแนะนำให้ศาลจัดเด็กไว้กับญาติของพวกเขา ไม่ว่าจะเป็นคนอินเดียหรือไม่ใช่คนอินเดีย – คนในเผ่าของพวกเขา หรือครอบครัวชาวอินเดีย หากเป็นไปได้

ผู้เชี่ยวชาญด้านสังคมสงเคราะห์ จิตวิทยา และกฎหมายครอบครัวระบุว่า ความพึงพอใจต่อการอนุรักษ์และการรวมครอบครัวที่บุกเบิกในกฎหมายนี้ เป็นตัวแทนของมาตรฐานทองคำสำหรับสวัสดิการเด็ก พวกเขาเห็นพ้องกันว่าการรวมครอบครัวจะส่งเสริมผลลัพธ์ที่ดีที่สุดสำหรับเด็กทุกคน และการรักษาความสัมพันธ์ในครอบครัวและชุมชนจะตอบสนองความต้องการของเด็กได้ดีที่สุด การศึกษาพบว่าเด็กพื้นเมืองที่เติบโตในบ้านพื้นเมืองมีอัตราการเห็นคุณค่าในตนเองสูงกว่า และมีโอกาสน้อยที่จะทุกข์ทรมานจากภาวะซึมเศร้า การใช้สารเสพติด หรือฆ่าตัวตาย

ไม่ปฏิบัติตามกฎหมาย
อย่างไรก็ตาม ในช่วง 40 ปีที่ผ่านมานับตั้งแต่มีการตรากฎหมาย รัฐต่างๆ มักจะไม่ปฏิบัติตามกฎหมายอยู่เป็นประจำ

ตัวอย่างเช่น ในปี 2015 ผู้พิพากษาของรัฐบาลกลางสั่งให้รัฐเซาท์ดาโคตาปฏิบัติตามกฎหมาย หลังจากที่รัฐไม่สามารถแจ้งให้ผู้ปกครองทราบล่วงหน้าและการพิจารณาคดีเรื่องการดูแลทรัพย์สินได้อย่างเหมาะสม

นักสังคมสงเคราะห์ของรัฐและผู้พิพากษาศาลครอบครัวจำนวนมากขาดการฝึกอบรมและความรู้เกี่ยวกับกฎหมาย บางคนไม่เข้าใจถึงอันตรายที่เด็กอินเดียต้องเผชิญเมื่อไม่ได้เติบโตมาในวัฒนธรรมของตน คนอื่นๆ เชื่อว่าผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจที่พ่อแม่ที่ไม่ใช่ชาวอินเดียสามารถให้ได้นั้นเป็นประโยชน์สูงสุดต่อเด็ก และมองข้ามผลประโยชน์ที่เด็กชาวอินเดียได้รับจากการเลี้ยงดูภายในวัฒนธรรมและชุมชนของพวกเขา

รัฐบาลสหรัฐฯ ไม่ได้เก็บบันทึกเกี่ยวกับการดำเนินการตามกฎหมายหรือติดตามการปฏิบัติตามกฎหมาย ข้อมูลที่มีอยู่จากมูลนิธิเคซีย์ซึ่งสนับสนุน “ความเป็นอยู่ที่ดีของเด็ก ครอบครัว และชุมชนที่พวกเขาอาศัยอยู่” แสดงให้เห็นว่ารัฐต่างๆ มีความพยายามในการปฏิบัติตามกฎหมายแตกต่างกันไป บางส่วนได้นำกฎหมายของรัฐมาใช้เพื่อกำหนดให้ต้องปฏิบัติตาม แต่คนอื่นๆ ยังไม่ยอมรับกฎหมายอย่างเต็มที่ การปฏิบัติตามกฎหมายอย่างไม่เท่าเทียมกันได้บั่นทอนความสามารถในการป้องกันการแยกครอบครัว

การศึกษาล่าสุดแสดงให้เห็นว่าเด็กอินเดียยังคงมีบทบาทมากเกินไปในระบบอุปถัมภ์ รายงานปี 2021 พบว่าเด็กอินเดียเข้าสู่ระบบสวัสดิการเด็กอย่างไม่สมสัดส่วน และถูกไล่ออกจากบ้านในอัตรามากกว่าเด็กผิวขาว ถึง 3 เท่า สมาคมสวัสดิภาพเด็กแห่งชาติอินเดียได้รายงานว่ามีเด็กพื้นเมืองในระบบอุปถัมภ์ในอัตราที่สูงเช่นเดียวกัน

การดำเนินการที่ยากจนและมักไม่มีเลย รวมกับความท้าทายด้านกฎหมายตามรัฐธรรมนูญเมื่อเร็วๆ นี้ บ่งชี้ว่าการขาดความตระหนักรู้ของสาธารณชนเกี่ยวกับกฎหมายและอันตรายที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อแก้ไข การขาดความเข้าใจดังกล่าวทำให้คนที่ไม่ใช่ชาวพื้นเมืองโจมตีกฎหมายว่าขัดต่อรัฐธรรมนูญ ขณะนี้ศาลฎีกาจะตัดสินว่าเด็กชาวอินเดียจะยังคงได้รับประโยชน์จากการเติบโตมาด้วยการรู้จักวัฒนธรรมและชุมชนพื้นเมืองของตนหรือไม่ คำพังเพยที่ว่า “นกขนนกบินมารวมกัน” พรรณนาข้อเท็จจริงที่ว่าผู้คนมักชอบคบหาสมาคมกับผู้อื่นที่มีลักษณะคล้ายคลึงกัน ปรากฏการณ์นี้มีชื่อเรียกต่างกันออกไป นักสังคมวิทยาเรียกมันว่าโฮโมฟีลีนักจิตวิทยาเรียกมันว่าลัทธิลำเอียงในกลุ่มและนักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองเรียกว่าโพลาไรซ์ทางอารมณ์ มีการสังเกตใน ลักษณะทางประชากรและสังคม ที่หลากหลายรวมถึงเพศ เชื้อชาติ ศาสนา อายุ การศึกษาและพรรคการเมือง

แต่แล้วสถานะความเป็นบิดามารดาล่ะ? พ่อแม่ชอบพ่อแม่คนอื่นไหม? แล้วคนที่ไม่มีลูกที่ไม่ต้องการเป็นพ่อแม่ล่ะ? การตั้งค่าเหล่านี้มีความสำคัญหรือไม่?

การคลอดบุตรซึ่งเป็นชุดของความเชื่อและนโยบายทางการเมืองที่ส่งเสริมและสนับสนุนการสืบพันธุ์ของมนุษย์ เป็นเรื่องปกติในหลายประเทศ ดังนั้น จึงไม่น่าแปลกใจที่ผู้คนมักจะมีทัศนคติเชิงบวกเกี่ยวกับพ่อแม่มากกว่าทัศนคติเกี่ยวกับคนที่ไม่มีลูก

ตัวอย่างเช่น คนทั่วไปมองว่าพ่อแม่มีจิตใจดีกว่าและมีจิตใจสมบูรณ์มากกว่าคนที่ไม่มีลูก นอกจากนี้ผู้คนแสดงความรู้สึกชื่นชมต่อมารดาและรู้สึกรังเกียจต่อสตรีที่ไม่มีบุตร

อ่านการรายงานข่าวตามหลักฐาน ไม่ใช่ทวีต
อย่างไรก็ตาม นี่เป็นทัศนคติทั่วไปและไม่ได้บอกเราว่าผู้คนรู้สึกอย่างไรต่อผู้อื่นที่ตัดสินใจเลือกระบบสืบพันธุ์เช่นเดียวกับตนเอง นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมในการศึกษาปี 2022กับผู้ใหญ่ในมิชิแกน 1,500 คนเราจึง ถามผู้ปกครองว่าพวกเขารู้สึกอย่างไรต่อพ่อแม่คนอื่นๆ และต่อคนที่ไม่มีลูก นอกจากนี้เรายังถามผู้ที่ไม่มีบุตรว่าพวกเขารู้สึกอย่างไรต่อผู้ที่ไม่มีบุตรคนอื่นๆ และต่อผู้ปกครอง

เราพบว่าผู้ปกครองชอบพ่อแม่คนอื่นๆ มาก แต่ผู้ใหญ่ที่ไม่มีลูกก็ไม่จำเป็นต้องชอบผู้ใหญ่ที่ไม่มีลูกคนอื่นๆ เสมอไป นั่นคือผู้ปกครองแสดงการเล่นพรรคเล่นพวกในกลุ่ม แต่ผู้ใหญ่ที่ไม่มีลูกไม่แสดง

การวัดความอบอุ่นระหว่างบุคคล
คำถาม “เครื่องวัดอุณหภูมิความรู้สึก” เป็นวิธีหนึ่งที่ใช้กันทั่วไปในการวัดว่าคนในกลุ่มหนึ่งรู้สึกอย่างไรกับคนในกลุ่มของตนเองหรือในกลุ่มอื่น คำถามนี้ขอให้บุคคลให้คะแนนว่าพวกเขารู้สึกอบอุ่นต่อกลุ่มเพียงใด โดยให้คะแนนตั้งแต่ 0 หรือเจ๋งมาก ถึง 100 หรืออบอุ่นมาก

ตัวอย่างเช่น ในปี 2017 ศูนย์วิจัย Pew ถามผู้คนว่าพวกเขารู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับสมาชิกในศาสนาของตนเองและสมาชิกในศาสนาต่างๆ ผู้เผยแพร่ศาสนาผิวขาวรายงานว่ารู้สึกอบอุ่นมากต่อผู้เผยแพร่ศาสนาผิวขาวคนอื่นๆ โดยมีคะแนนความอบอุ่นเฉลี่ยที่ 81 ในทำนองเดียวกัน ผู้ไม่เชื่อพระเจ้ารายงานว่ารู้สึกอบอุ่นมากต่อผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าคนอื่นๆ ด้วยคะแนนความอบอุ่นเฉลี่ยที่ 82

นี่คือหลักฐานของการเล่นพรรคเล่นพวกในกลุ่ม ในเวลาเดียวกัน ผู้ประกาศข่าวประเสริฐรายงานว่ารู้สึกเย็นมากต่อผู้ไม่เชื่อพระเจ้า โดยมีคะแนนความอบอุ่นเฉลี่ยเพียง 33 คะแนน ในทำนองเดียวกัน ผู้ไม่เชื่อพระเจ้ารายงานว่ารู้สึกเย็นมากต่อผู้ไม่เชื่อพระเจ้า โดยมีคะแนนความอบอุ่นเฉลี่ยเพียง 29 คะแนนเท่านั้น นี่คือหลักฐานของสิ่งที่เรียกว่า “นอก- การเสื่อมเสียต่อกลุ่ม ” – ผู้คนไม่ชอบสมาชิกของกลุ่มอื่น

เราใช้วิธีการเดียวกันในการเปรียบเทียบผู้ปกครองและผู้ใหญ่ที่ไม่มีเด็ก และค้นพบรูปแบบที่สำคัญสามประการ

ประการแรก คนที่ไม่มีลูกจะรู้สึกเช่นเดียวกันกับคนที่ไม่มีลูกคนอื่นๆ เช่นเดียวกับที่พวกเขารู้สึกกับพ่อแม่ สิ่งนี้น่าประหลาดใจเพราะโดยปกติแล้วผู้คนจะรู้สึกอบอุ่นกับสมาชิกในกลุ่มของตนเอง แต่เราไม่เห็นหลักฐานของการเล่นพรรคเล่นพวกในกลุ่มคนที่ไม่มีเด็ก

ประการที่สอง พ่อแม่รู้สึกอบอุ่นต่อพ่อแม่คนอื่นๆ มากกว่าที่พวกเขารู้สึกอบอุ่นกับคนที่ไม่มีลูก นี่เป็นตัวอย่างคลาสสิกของการเล่นพรรคเล่นพวกในกลุ่ม พ่อแม่ก็เหมือนกับพ่อแม่คนอื่นๆ

ในที่สุด ทั้งพ่อแม่และผู้ที่ไม่มีบุตรก็รู้สึกเช่นเดียวกันกับคนที่ไม่มีบุตร สิ่งนี้สำคัญเพราะมันหมายความว่าถึงแม้ว่าพ่อแม่จะชอบพ่อแม่คนอื่นๆ มาก แต่พวกเขาก็ไม่ได้ไม่ชอบคนที่ไม่มีลูก นั่นคือเราไม่เห็นหลักฐานของการเสื่อมเสียนอกกลุ่ม

มันสำคัญจริงๆเหรอ?
แม้ว่าผลลัพธ์เหล่านี้จะไม่รุนแรงเท่ากับการเปรียบเทียบระหว่างผู้เผยแพร่ศาสนาและผู้ไม่เชื่อพระเจ้าหรือระหว่างพรรครีพับลิกันกับพรรคเดโมแครตแต่สิ่งเหล่านี้ก็ยังมีความสำคัญอยู่

ในการศึกษาปี 2022 ที่เกี่ยวข้องเราได้สำรวจผู้ใหญ่ 1,000 คนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบท ชานเมือง และเมืองทั่วมิชิแกน โดยถามว่าพวกเขาพอใจกับละแวกบ้านของตนมากน้อยเพียงใด เราพบว่าผู้ใหญ่ที่ไม่มีเด็กพอใจกับละแวกใกล้เคียงน้อยกว่าทั้งพ่อแม่ที่แต่งงานแล้วและผู้ที่วางแผนจะเป็นพ่อแม่อย่างมีนัยสำคัญ

การเล่นพรรคเล่นพวกในกลุ่มที่แข็งแกร่งในหมู่ผู้ปกครองอาจช่วยอธิบายได้ว่าทำไม แม้ว่าเราไม่ได้สังเกตเห็นหลักฐานที่แสดงว่าพ่อแม่ไม่ชอบคนที่ไม่มีลูก แต่ความชอบที่พวกเขามีต่อพ่อแม่คนอื่นๆ ยังคงสามารถทำให้พวกเขาแยกเพื่อนบ้านที่ไม่มีลูกออกไปโดยไม่ได้ตั้งใจ ตัวอย่างเช่น เมื่อถึงเวลาวางแผนกิจกรรมในละแวกบ้าน เช่น งานปาร์ตี้ พ่อแม่อาจจะมีแนวโน้มที่จะรับสมัครผู้ปกครองคนอื่นๆ เพื่อช่วย สิ่งนี้อาจทำให้คนที่ไม่มีเด็กรู้สึกไม่อยู่ในสถานที่ใกล้เคียงที่เน้นพ่อแม่และเด็กเป็นหลัก

เมื่อละแวกใกล้เคียงมุ่งเน้นไปที่ผู้ปกครองและเด็ก ตามที่ผู้แสดงความคิดเห็น แนะนำมากขึ้น ว่า ควรเป็นเช่นนั้น พวกเขามักถูกอธิบายว่าเป็น “เหมาะสำหรับครอบครัว” จึงมีเว็บไซต์ที่ให้คำแนะนำในการหาย่านที่เหมาะกับครอบครัว อย่างไรก็ตาม ย่านเหล่านี้อาจเป็นมิตรกับครอบครัวบางประเภทมากกว่าครอบครัวอื่นๆ

เนื่องจาก อัตรา การเจริญพันธุ์และ อัตรา การแต่งงานลดลงในสหรัฐอเมริกา จำนวนผู้ที่ไม่มีบุตรจึงมีแนวโน้มที่จะเพิ่มขึ้น

เนื่องจากประเภทครอบครัวใหม่นี้กลายเป็นเรื่องปกติมากขึ้น สิ่งสำคัญคือต้องคิดใหม่ว่าละแวกใกล้เคียงมีไว้เพื่อใคร และบริเวณใกล้เคียงที่เป็นมิตรกับครอบครัวมีความหมายอย่างไร แต่ยังหมายถึงการคิดใหม่ในด้านอื่นๆ ของชีวิตด้วย รวมถึงนโยบายความสมดุลระหว่างชีวิตและการทำงาน ในที่ทำงาน และเครดิตภาษีของรัฐบาล มีภาพยนตร์คลาสสิกบางเรื่องที่ดนตรีเป็นส่วนสำคัญในฉากหนึ่งๆ คงเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงฉากนั้นถ้าไม่มีดนตรีประกอบ

ฉากอาบน้ำในภาพยนตร์เรื่อง Psycho ของ Alfred Hitchcock ที่มี เพลงประกอบภาพยนตร์สยองขวัญสุดมันส์โดยนักแต่งเพลงประกอบภาพยนตร์ระดับตำนานอย่าง Bernard Herrmann ก็เข้ามาในความคิดทันที

ในตอนแรกฮิตช์ค็อกคิดว่าฉากอาบน้ำไม่ จำเป็นต้องมีดนตรี แต่แฮร์มันน์ก็แต่งดนตรีให้ ซึ่งท้ายที่สุดแล้วฮิตช์ค็อกก็ใช้เอฟเฟกต์ที่ยอดเยี่ยม เพลงจากฉากนั้นประกอบกับเพลงประกอบภาพยนตร์ที่เหลือ ทำหน้าที่เป็นแม่แบบสำหรับเพลงประกอบภาพยนตร์สยองขวัญในอีกหลายปีต่อจากนี้ และเป็นตัวอย่างของพลังการเล่าเรื่องของเพลงประกอบภาพยนตร์

ในงานของฉันในฐานะอาจารย์สอนดนตรีและนักวิจัยฉันมุ่งเน้นไปที่ความคิดสร้างสรรค์และการพัฒนาทักษะการฟังในเด็ก ก่อนหน้านี้ฉันเคยทำงานเป็นผู้กำกับเพลงโฆษณา ฉันได้เห็นผลกระทบของดนตรีที่มีต่อการรับรู้และอารมณ์ของผู้คน

บทวิเคราะห์โลกจากผู้เชี่ยวชาญ
นับตั้งแต่ “ The Jazz Singer ” ออกฉายในปี 1927 ซึ่งเป็นภาพยนตร์เชิงพาณิชย์เรื่องแรกพร้อมเสียงและดนตรีได้รับการเชื่อมโยงอย่างทรงพลังกับประสบการณ์การชมภาพยนตร์

ภาพยนตร์และดนตรีเป็นของคู่กันเสมอ
ย้อนกลับไปในยุคแรกๆ ของภาพยนตร์เงียบ โรงภาพยนตร์ส่วนใหญ่จ้างนักดนตรีหรือกลุ่มนักดนตรีมาทำดนตรี ส่วนใหญ่จะกลบเสียงของผู้ฉายภาพยนตร์และผู้คนที่พูดคุยกัน นักดนตรีเหล่านี้มักเล่นดนตรีคลาสสิกยุโรปตะวันตกที่มีอยู่โดยนักแต่งเพลงเช่น Tchaikovsky และ Wagner ร่วมกับดนตรีพื้นบ้านและเพลงยอดนิยม เป็นเรื่องปกติที่ภาพยนตร์เรื่องเดียวกันที่ฉายในโรงภาพยนตร์ต่างๆ ทั่วประเทศจะมีดนตรีประกอบที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง

ผู้ชายกำลังเล่นเปียโนมองผู้หญิงนั่งอยู่
โปสเตอร์สำหรับภาพยนตร์ปี 1927 เรื่อง ‘The Jazz Singer’ นำแสดงโดยนักแสดง Eugenie Besserer และ Al Jolson หนังเรื่องนี้เป็นหนังเรื่องแรกที่รวมเสียง วิกิมีเดียคอมมอนส์
เทคโนโลยีเสียงบนแผ่นฟิล์มทำให้เกิดเพลงประกอบที่เป็นหนึ่งเดียวและในที่สุดก็มีการจ้างนักแต่งเพลงมาสร้างเพลงต้นฉบับสำหรับภาพยนตร์ เช่นเดียวกับเพลงที่เขียนขึ้นสำหรับโอเปร่า เพลงประกอบภาพยนตร์ทำหน้าที่ขับเคลื่อนเรื่องราวและฉากแอ็กชั่น เช่นเดียวกับที่ผู้แต่งโอเปร่าต้องทำตามบทหรือข้อความของโอเปร่า ผู้แต่งภาพยนตร์ก็ต้องสนับสนุนเนื้อเรื่องของบทภาพยนตร์ด้วย เพลงยังต้องสะท้อนอารมณ์ของบทภาพยนตร์ด้วย ซึ่งรวมถึงทุกอย่างตั้งแต่ฉากแอ็กชั่นบนหน้าจอไปจนถึงเอฟเฟกต์เสียงไปจนถึงบทสนทนา

เพลงที่เหมาะสมสามารถปรับปรุงและบางครั้งก็เปลี่ยนการรับรู้ของผู้ชมเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นบนหน้าจอได้ ลองจินตนาการถึงการเปลี่ยนธีม “Jaws” ของจอห์น วิลเลียมส์ ในช่วงที่มีผู้เสียชีวิตจากการว่ายน้ำครั้งแรกในภาพยนตร์ด้วยเพลงที่สงบ ทันที อารมณ์จะเปลี่ยนจากความกลัวโดยธรรมชาติเป็นการว่ายน้ำอย่างสงบในมหาสมุทร ในฐานะนักการศึกษาด้านดนตรี ฉันเปลี่ยนดนตรีกับนักเรียนระดับมัธยมศึกษาตอนต้น มัธยมปลาย และวิทยาลัยตลอดหลายปีที่ผ่านมา และไม่เคยทำให้พวกเขาประหลาดใจเลย

พลังแห่งดนตรีในภาพยนตร์
โดยส่วนใหญ่แล้ว เพลงจะถูกใช้เพื่อเน้นย้ำฉากแอ็กชันบนหน้าจอ เพิ่มอารมณ์ของฉาก สื่อถึงฉากแอ็กชันที่กำลังจะเกิดขึ้น หรือแม้แต่ถ่ายทอดอารมณ์ความรู้สึกภายในของตัวละคร แม้ว่านักประพันธ์เพลงและผู้สร้างภาพยนตร์มักไม่ต้องการที่จะเอาชนะภาพยนตร์ แต่ในหลาย ๆ กรณี พลังทางอารมณ์ของภาพอาจไม่ดีเท่าที่ควรหากไม่มีดนตรี

ตัวอย่างเช่น ไม่มีใครคาดหวังว่าจะได้พบกับนักแต่งเพลงคลาสสิก Aaron Coplandในเครดิตภาพยนตร์เรื่องเดียวกันกับกลุ่มแร็พ Public Enemyแต่ Spike Lee ก็ใช้ดนตรีของนักแต่งเพลงชาวอเมริกันคนนี้ค่อนข้างประสบความสำเร็จในภาพยนตร์เรื่อง ” He Got Game ” ตั้งแต่เริ่มต้น ดนตรีของ Copland เป็นตัวกำหนดโทนสำหรับภาพยนตร์ที่สะเทือนอารมณ์เกี่ยวกับบาสเก็ตบอล และตัวเลือกที่ยากและซับซ้อนที่ผู้เล่นหน้าใหม่จากโปรเจ็กต์ต้องเผชิญ

สไปค์ ลี ใช้เพลงของนักแต่งเพลง แอรอน คอปแลนด์ ในการเปิดภาพยนตร์เรื่อง ‘He Got Game’
การเปิดฉากนี้เป็นการตัดต่อภาพสโลว์โมชั่นซึ่งประกอบด้วยเด็กในชนบททั่วอเมริกาที่อยู่เคียงข้างเยาวชนในเมือง เพลง “John Henry” ของคอปแลนด์เล่นด้วยเสียงที่ช้าและกว้างไกล องค์ประกอบนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากเรื่องราวของ John Henryตำนานพื้นบ้านชาวแอฟริกันอเมริกันที่ทำงานเป็นคนขับรถเหล็กสร้างรางรถไฟ และมีความแข็งแกร่งและความเร็วเหนือเครื่องเจาะหินพลังไอน้ำ

เพลงนี้สร้างเสียงที่ซ่อนอยู่ในการเคลื่อนไหวของรถไฟโดยมีจังหวะเป็นจังหวะอยู่ใต้ทำนอง บ่อยครั้งที่คุณจะได้ยินเสียงค้อนทุบ ซึ่งเกิดจากการตีนอกคีย์ด้วยเครื่องเคาะและเครื่องสาย หรือการเคาะและเครื่องทองเหลือง ซีเควนซ์ภาพยนตร์ได้รับการแก้ไขเพื่อให้ฉากของวัยรุ่นในเมืองส่วนใหญ่เกิดขึ้นระหว่างการปะทะกันด้วยค้อน ด้วยการทำเช่นนี้ Lee กำลังเน้นย้ำผ่านดนตรีถึงความแตกต่างและความเหลื่อมล้ำระหว่างประสบการณ์ของนักเรียนในชนบทและในเมือง เครดิตเปิดเรื่องที่มาจากเพลงอเมริกันที่ปลุกเร้าอารมณ์ชิ้นนี้ทำให้ผู้ชมเข้าใจเรื่องราวสะเทือนอารมณ์ที่ตามมา

ในภาพยนตร์เรื่อง “ Platoon ” ภาพยนตร์แอ็คชั่นเกี่ยวกับสงคราม ผู้แต่งภาพยนตร์ใช้ความแตกต่างเพื่อทำให้ผู้ชมประหลาดใจ แทนที่จะเป็นเพลงของวงดนตรีทหารหรือเพลงที่ดังและรวดเร็ว สิ่งที่คุณได้ยินกลับเป็นเสียงเครื่องสายของเพลง “Adagio for Strings” ของ Samuel Barber

ภาพยนตร์เรื่อง “Platoon” ถ่ายทอดความหายนะของสงครามผ่านดนตรี
ในกรณีนี้ จังหวะหรือความเร็วของเพลงมีส่วนสำคัญในการสร้างเอฟเฟกต์ที่ต้องการ วัดเป็นจังหวะต่อนาที จังหวะสามารถเปลี่ยนความรู้สึกและจังหวะของสิ่งที่เกิดขึ้นบนหน้าจอได้ ผู้แต่งกำหนดจังหวะที่ต้องการโดยใช้คำศัพท์ทางดนตรีที่มักเป็นภาษาอิตาลี ในกรณีนี้ “adagio” หมายถึงจังหวะช้าๆ โดยปกติจะอยู่ที่ประมาณ 66 ถึง 76 ครั้งต่อนาที ดนตรียังอยู่ในไมเนอร์คีย์ซึ่งสามารถถ่ายทอดความโศกเศร้าได้ ซึ่งเป็นอีกปัจจัยหนึ่งที่ส่งผลต่ออารมณ์ของเพลงนี้ในฉาก ผลลัพธ์ที่ได้คือคำบรรยายอันน่าทึ่งเกี่ยวกับความหายนะของสงคราม

ครั้งต่อไปที่คุณกำลังชมภาพยนตร์ หรือแม้แต่รายการทีวีที่คุณชื่นชอบ ให้ใส่ใจกับความรู้สึกของฉากนั้นๆ จากนั้นจึงฟังเพลงจากฉากนั้น คุณอาจได้ยินวลี “ความสูญเสียและความเสียหาย” ในอีกไม่กี่สัปดาห์ข้างหน้าในขณะที่ผู้นำรัฐบาลพบกันที่อียิปต์สำหรับการประชุมการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศของสหประชาชาติปี 2022

หมายถึงต้นทุนทั้งทางเศรษฐกิจและทางกายภาพที่ประเทศกำลังพัฒนากำลังเผชิญจากผลกระทบการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ ประเทศที่มีความเสี่ยงต่อสภาพภูมิอากาศมากที่สุดในโลกหลายแห่งไม่ได้ดำเนินการเพียงเล็กน้อยเพื่อทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ แต่พวกเขากำลังเผชิญกับคลื่นความร้อนจัด น้ำท่วม และภัยพิบัติอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับสภาพภูมิอากาศ พวกเขาต้องการประเทศที่ร่ำรวยกว่า ซึ่งเป็นแหล่งปล่อยก๊าซเรือนกระจกที่ใหญ่ที่สุดในอดีตเพื่อชดใช้ความเสียหายดังกล่าว

ตัวอย่างอันทรงพลังคือ ปากีสถาน ซึ่งฝนตกหนักมากตามหลังคลื่นความร้อนที่ธารน้ำแข็งละลายได้ท่วมพื้นที่เกือบหนึ่งในสามของประเทศในช่วงฤดูร้อนปี 2565

น้ำท่วมครั้งนี้ทำให้พื้นที่เกษตรกรรมของปากีสถานกลายเป็นทะเลสาบกว้างหลายไมล์ที่เกยตื้นชุมชนมานานหลายสัปดาห์ มีผู้เสียชีวิตมากกว่า 1,700 คน หลายล้านคนสูญเสียบ้านและวิถีชีวิต และพื้นที่เพาะปลูกและสวนผลไม้มากกว่า 4 ล้านเอเคอร์ รวมถึงปศุสัตว์ จมน้ำตายหรือได้รับความเสียหาย ตามมาด้วย จำนวนผู้ป่วย โรคมาลาเรียที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเนื่องจากยุงเพาะพันธุ์ในน้ำนิ่ง

อ่านการรายงานข่าวตามหลักฐาน ไม่ใช่ทวีต
ปากีสถานมีส่วนช่วยเพียงประมาณ 1% ของการปล่อยก๊าซเรือนกระจกทั่วโลกที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ แต่ก๊าซเรือนกระจกไม่ได้อยู่ภายในขอบเขตของประเทศ การปล่อยก๊าซเรือนกระจกไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ส่งผลกระทบต่อสภาพภูมิอากาศโลก สภาพภูมิอากาศที่ร้อนขึ้นจะทำให้ปริมาณน้ำฝนรุนแรงขึ้น และผลการศึกษาพบว่าการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศอาจเพิ่มความเข้มข้นของฝนในปากีสถานได้มากถึง 50%

ชายคนหนึ่งนั่งอยู่บนม้านั่งนอกประตูบ้านของเขา ล้อมรอบด้วยน้ำท่วมถึงหน้าแข้ง
ผู้คนหลายล้านคนที่ได้รับผลกระทบจากน้ำท่วมในปากีสถานปี 2022 มีชีวิตที่ยากจนอยู่แล้ว Gideon Mendel สำหรับการช่วยเหลือการดำเนินการ / ในภาพ / Corbis ผ่าน Getty Images
คำถามเกี่ยวกับการจ่ายเงินสำหรับการสูญเสียและความเสียหายเป็นประเด็นการเจรจาที่มีมายาวนานในการประชุมสภาพภูมิอากาศของสหประชาชาติ ซึ่งจัดขึ้นเกือบทุกปีนับตั้งแต่ปี 1995แต่มีความคืบหน้าเพียงเล็กน้อยในการรวมกลไกทางการเงินสำหรับการสูญเสียและความเสียหายในข้อตกลงสภาพภูมิอากาศระหว่างประเทศ

ประเทศกำลังพัฒนาหลาย ประเทศ มองว่าการประชุม COP27 ในปีนี้ จะเป็นช่วงเวลาสำคัญในการสร้างความคืบหน้าในการจัดตั้งกลไกที่เป็นทางการดังกล่าว

การประชุมสภาพภูมิอากาศของแอฟริกา
เนื่องจากอียิปต์เป็นเจ้าภาพการประชุมด้านสภาพภูมิอากาศของสหประชาชาติในปีนี้ จึงไม่น่าแปลกใจที่ความสูญเสียและความเสียหายจะกลายเป็นประเด็นสำคัญ

ประเทศในแอฟริกามีการปล่อยก๊าซเรือนกระจกระดับชาติต่ำที่สุดแต่ทวีปนี้ก็ยังเป็นที่ตั้งของประเทศที่มีความเสี่ยงต่อสภาพภูมิอากาศ มากที่สุดในโลกหลายประเทศ

เพื่อรับมือกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ ประเทศเหล่านี้ ซึ่งหลายประเทศยากจนที่สุดในโลกจะต้องลงทุนในมาตรการปรับตัว เช่น กำแพงกันคลื่นเกษตรกรรมที่ชาญฉลาดต่อสภาพภูมิอากาศและโครงสร้างพื้นฐานที่ทนทานต่อความร้อนสูงและพายุรุนแรงได้ดีกว่า รายงานช่องว่างการปรับตัวของโครงการสิ่งแวดล้อมแห่งสหประชาชาติ ซึ่งเผยแพร่เมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน 2022 พบว่าประเทศกำลังพัฒนาต้องการเงินทุนเพื่อการปรับตัวระหว่างประเทศมากกว่าประเทศที่ร่ำรวยกว่าจัดหาให้ถึงห้าถึง 10 เท่า

เมื่อเกิดภัยพิบัติด้านสภาพภูมิอากาศ ประเทศต่างๆ ยังต้องการความช่วยเหลือทางการเงินเพิ่มเติมเพื่อครอบคลุมความพยายามในการบรรเทาทุกข์ การซ่อมแซมโครงสร้างพื้นฐาน และการฟื้นฟู นี่คือการสูญเสียและความเสียหาย

อียิปต์เน้นย้ำถึงความจำเป็นที่ประเทศร่ำรวยต้องมีความคืบหน้ามากขึ้นในการให้การสนับสนุนทางการเงินสำหรับการปรับตัวและการสูญเสียและความเสียหาย

ความอยุติธรรมทางภูมิอากาศและการสูญเสียและความเสียหาย
การสนทนาเกี่ยวกับความสูญเสียและความเสียหายโดยแท้จริงแล้วเกี่ยวข้องกับความเสมอภาค มันทำให้เกิดคำถาม: เหตุใดประเทศที่ดำเนินการเพียงเล็กน้อยเพื่อทำให้เกิดภาวะโลกร้อนจึงควรรับผิดชอบต่อความเสียหายที่เกิดจากการปล่อยก๊าซเรือนกระจกของประเทศที่ร่ำรวย?

นั่นยังทำให้ทะเลาะกันอีกด้วย ผู้เจรจาทราบดีว่าแนวคิดเรื่องการจ่ายเงินสำหรับการสูญเสียและความเสียหายมีศักยภาพที่จะนำไปสู่การอภิปรายเพิ่มเติมเกี่ยวกับการชดเชยทางการเงินสำหรับความอยุติธรรมในอดีต เช่น การเป็นทาสในสหรัฐอเมริกา หรือการแสวงประโยชน์จากอาณานิคมโดยมหาอำนาจยุโรป

ที่การประชุม COP26 ซึ่งจัดขึ้นในปี 2021 ในเมืองกลาสโกว์ ประเทศสกอตแลนด์ ผู้เจรจามีความคืบหน้าในประเด็นสำคัญบางประเด็น เช่นเป้าหมายการปล่อยก๊าซเรือนกระจกที่แข็งแกร่งขึ้น และให้คำมั่นที่จะจัดหาเงินทุนเพื่อการปรับตัวเป็นสองเท่าสำหรับประเทศกำลังพัฒนา แต่กลุ่มผู้สนับสนุน COP26 ถูกมองว่าเป็นความผิดหวังที่พยายามสร้างกลไกทางการเงินสำหรับประเทศที่ร่ำรวยกว่า เพื่อจัดหาเงินทุนสำหรับการสูญเสียและความเสียหายในประเทศกำลังพัฒนา

กลไกที่เป็นทางการอาจมีลักษณะอย่างไร
การขาดมติในการประชุม COP26 บวกกับความมุ่งมั่นของอียิปต์ที่จะมุ่งเน้นการจัดหาเงินทุนเพื่อการปรับตัว ตลอดจนการสูญเสียและความเสียหาย หมายความว่าประเด็นนี้จะต้องอยู่บนโต๊ะในปีนี้

ศูนย์ ไม่แสวงหาผลกำไรสำหรับโซลูชั่นสภาพภูมิอากาศและพลังงานคาดว่าการอภิปรายจะมุ่งเน้นไปที่การเตรียมการของสถาบันสำหรับเครือข่ายซานติอาโกเพื่อการสูญเสียและความเสียหายซึ่งมุ่งเน้นไปที่การให้ความช่วยเหลือด้านเทคนิคเพื่อช่วยประเทศกำลังพัฒนาลดการสูญเสียและความเสียหายให้เหลือน้อยที่สุด และในการปรับแต่งGlasgow Dialogueซึ่งเป็นกระบวนการอย่างเป็นทางการที่พัฒนาขึ้นในปี 2021 เพื่อนำประเทศต่างๆ มารวมกันเพื่อหารือเกี่ยวกับการจัดหาเงินทุนสำหรับการสูญเสียและความเสียหาย

รัฐมนตรี คลัง กลุ่ม V20ซึ่งเป็นตัวแทนของ 58 ประเทศที่มีความเสี่ยงสูงต่อการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ และกลุ่มประเทศร่ำรวยG-7 ยัง ได้บรรลุข้อตกลงในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2565 เกี่ยวกับกลไกทางการเงินที่เรียกว่าGlobal Shield Against Climate Risks Global Shield มุ่งเน้นไปที่การให้การประกันความเสี่ยงและความช่วยเหลือทางการเงินอย่างรวดเร็วแก่ประเทศต่างๆ หลังภัยพิบัติ แต่ก็ยังไม่ชัดเจนว่าจะเข้ากับการอภิปรายระหว่างประเทศได้อย่างไร บางกลุ่มแสดงความกังวลว่าการพึ่งพาระบบประกันภัยอาจมองข้ามคนที่ยากจนที่สุด และหันเหความสนใจจากการอภิปรายในวงกว้างเกี่ยวกับการจัดตั้งกองทุนเฉพาะสำหรับการสูญเสียและความเสียหาย

องค์ประกอบสองประการของการไม่เต็มใจของประเทศที่พัฒนาแล้วในการกำหนดกลไกการสูญเสียและความเสียหายอย่างเป็นทางการ ได้แก่ วิธีการพิจารณาว่าประเทศหรือชุมชนใดมีสิทธิ์ได้รับค่าชดเชย และข้อจำกัดของกลไกดังกล่าวคือ อะไร

เกณฑ์สำหรับการมีสิทธิ์ในการสูญเสียและความเสียหายจะเป็นอย่างไร การจำกัดประเทศหรือชุมชนจากการได้รับการชดเชยสำหรับการสูญเสียและความเสียหายโดยพิจารณาจากการปล่อยก๊าซเรือนกระจกหรือผลิตภัณฑ์มวลรวมภายในประเทศในปัจจุบันอาจกลายเป็นกระบวนการที่มีปัญหาและซับซ้อน ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่แนะนำให้พิจารณาคุณสมบัติตามความเปราะบางของสภาพอากาศแต่ก็อาจเป็นเรื่องยากเช่นกัน

ผู้นำโลกจะตอบสนองอย่างไร?
กว่าทศวรรษที่ผ่านมา ประเทศที่พัฒนาแล้วให้คำมั่นที่จะจัดสรรเงิน100,000 ล้านเหรียญสหรัฐต่อปีเพื่อเป็นทุนในการปรับตัวและการบรรเทาผลกระทบในประเทศกำลังพัฒนา แต่พวกเขาดำเนินการได้ช้าในการปฏิบัติตามคำมั่นสัญญาดังกล่าว และไม่ครอบคลุมความเสียหายจากผลกระทบด้านสภาพภูมิอากาศที่โลกกำลังเผชิญอยู่ทุกวันนี้

การสร้างกลไกการสูญเสียและความเสียหายถือเป็นช่องทางหนึ่งในการขอความช่วยเหลือจากความอยุติธรรมด้านสภาพภูมิอากาศโลก ทุกสายตาจะจับจ้องมาที่อียิปต์ในวันที่ 6-18 พ.ย. 2565 เพื่อดูว่าผู้นำโลกจะตอบสนองอย่างไร

บทความนี้ได้รับการอัปเดตเมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน 2022 โดยมีการค้นพบรายงานช่องว่างการปรับตัวของ UNEP